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Súmula
Sociologia Dinâmica VI: Revolução Francesa como explosão resultante dos movimentos sociais anteriores; surgimento de vários partidos sociopolíticos durante a após a Revolução Francesa; fundação da Sociologia por A. Comte como síntese entre as sociologias do progresso (Condorcet) e da ordem (De Maistre); análises de conjuntura; fundação da Religião da Humanidade e papel de Clotilde de Vaux
Roteiro
- Descompasso crescente entre os movimentos: explosão social e política na forma da Revolução Francesa
o Revoluções prévias: intelectual (Enciclopedistas); burguesa (fim do Antigo Regime); proletária (afirmação do problema social); faltaria a feminina
- Necessidade de conciliação entre a ordem e o progresso
o Sociologia da ordem: fundada por José de Maistre
o Sociologia do progresso: fundada pelo Marquês de Condorcet
o Contribuição de Augusto Comte: conjugação entre a ordem e o progresso (além do desenvolvimento da reflexão sobre as ciências, sobre o que é a cientificidade, sobre os métodos e o objeto da Sociologia, sobre a aplicabilidade da Sociologia etc.)
- Ao redor da Revolução Francesa, constituição de vários partidos:
o Militarista (Bonaparte, seus seguidores e êmulos)
o Retrógrado (católico: José de Maistre)
o Revolucionário (democrático e clericalista: Rousseau, Robespierre)
o Revolucionário (monarquista e anticlericalista: Voltaire)
o Construtivo (sociocrático, positivista: Diderot, Danton)
o Etc.
- Análises de conjuntura:
o Análises dos grupos sociais, suas motivações, suas ações, suas variações históricas
§ Filósofos, cientistas, moralistas, políticos, industriais, guerreiros, sacerdotes
§ Liberdade versus igualdade
§ Antigo regime versus novo regime
§ Retrógrados versus revolucionários versus construtivos
o V. IV e VI da Filosofia; v. III da Política; Apelo
- Sociologia do conhecimento, Sociologia da ciência:
o Ciência como surgindo a partir (e também contra) a teologia, em um processo mais amplo que é próprio à sociologia da religião
o V. IV-VI da Filosofia; v. I-III da Política
- Fundação do Positivismo:
o Conjugação da ordem com o progresso
§ Solução dos problemas sociais
§ Incorporação do proletariado
§ Valorização das mulheres
§ Regularização das funções sociais (em particular da riqueza e da propriedade)
§ Afirmação da noção de deveres
o Elaboração da síntese subjetiva relativa:
§ Uso da ciência para esclarecer a realidade e orientar a ação
· A síntese subjetiva e relativa garante que o Positivismo não seja nunca nem academicista nem cientificista
o A ciência é a base do dogma positivo; a ciência em si mesma não é o próprio dogma
· O cientificismo é a ciência entregue a si mesma, cultivada sem nenhum outro objetivo além de ser levada adiante à portanto, o cientificismo é a ciência tornada absoluta
· O academicismo é a prática institucional e institucionalizada da metafísica; contemporaneamente, ele também pode ser entendido como a prática institucional do cientificismo
§ De modo mais central e importante: afirmação do altruísmo e do relativismo
§ Afirmação da noção de relações, não de causas
o Processo-síntese: fundação da Religião da Humanidade
§ Importância central de Clotilde de Vaux
· Com enorme justiça, Clotilde foi considerada pelo próprio Augusto Comte como cofundadora da Religião da Humanidade
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