|
Conceito
|
Positivismo
|
Extrema-esquerda
(comunismo)
|
Esquerda
(socialismo)
|
Centro-esquerda
(social-democracia)
|
Centro
|
Centro-direita
(conservadores “britânicos”, católicos)
|
Direita (neoliberais,
evangélicos)
|
Extrema-direita
(nazismo, fascismo)
|
|
1)
Ordem
|
Fundamento e
garantia do progresso
Não tem valor por si
só (deve ser mantida com vistas ao progresso)
Elementos comuns a
todas as sociedades (família, propriedade, linguagem, religião, governo)
|
A ordem burguesa,
como é opressora, deve ser destruída
A exploração
econômica gera a dominação política
A ordem comunista é
redentora da humanidade
|
A ordem burguesa,
como é opressora, deve ser destruída
A exploração
econômica gera a dominação política
O Estado exerce um
papel central ao regular a economia e prover serviços sócio-econômicos
Supostamente há
espaço para liberdades individuais
|
A ordem é um
equilíbrio entre a dinâmica social e a ação político-econômica estatal
A sociedade é
capitalista (propriedade privada) e as liberdades são valorizadas
O Estado exerce um
papel central ao regular a economia e prover serviços sócio-econômicos
|
Entendida como estabilidade política e social
Valor importante,
mas não é sagrado: pode ser modificada, dependendo dos acertos políticos, na
direção da direita ou da esquerda
|
Valor fundamental e
central
A ordem é
estabelecida pela tradição e, por isso, é sagrada
Tem um caráter
histórico e, eventualmente, transcendental
|
É um valor sagrado
Evangélicos: é um
arranjo divino e deve satisfazer imperativos teológicos (bíblicos)
Neoliberais: a
economia deve ser entregue a si mesma; a política (e o Estado) atrapalha e
corrompe a ordem
|
É um valor sagrado
O capitalismo e o
comunismo são inimigos
A nação é o valor
supremo
O Estado é o
responsável pela criação e manutenção de uma ordem pura em termos raciais,
sociais e políticos
Imigrantes, outras
raças, outras ideologias devem ser combatidos e/ou dizimados
|
|
2)
Progresso
|
Desenvolvimento da
ordem fundamental
Baseia-se na ordem
Realização da
harmonia humana (social e individual)
Desenvolvimento
(harmônico) das forças humanas (individuais e sociais; afetivas, intelectuais
e práticas)
|
Aprofundamento da
igualdade
Fortalecimento das
pátrias comunistas
Enfraquecimento e
extinção das pátrias não-comunistas
|
Aprofundamento da
igualdade
Valor central
|
Aprofundamento da
igualdade
Valor central
Combate à dinâmica
social própria ao capitalismo
|
Basicamente,
indefinido
Desenvolvimento da
ordem
Realizado conforme
os desígnios do grupo no poder
|
Valor a ser
combatido se for na direção da igualdade
Católicos: o
progresso é real e legítimo se for a realização da ordem divina e tradicional
“Britânicos”: em
pequenas doses, é aceitável (entendido como mudanças sócio-institucionais);
de modo geral rejeita mudanças planejadas
|
Neoliberais: é um
valor legítimo, se for o desenvolvimento da ordem capitalista (às vezes é a
“destruição criadora”); vêem com grande desconfiança as mudanças planejadas
Evangélicos: é a
realização da teocracia (em moldes calvinistas)
|
Afirmação da nação
Se o progresso for o
conceito esquerdista, deve ser combatido ferozmente
|
|
3)
Tradição
|
Não tem valor em si
mesma
O mais das vezes, é
uma concepção absoluta da historicidade e da ordem
Concepção positiva
da tradição: legado moral e material do passado para o presente, que deve ser
respeitado e, na medida do possível, preservado, mas que não é imodificável e
que sofre alterações de acordo com as leis dos três estados
|
Obstáculo ao
progresso
Ideologia burguesa
ou feudal com vistas à dominação e à exploração do proletariado
|
Obstáculo ao
progresso
Ideologia burguesa
ou feudal com vistas à dominação e à exploração do proletariado
|
Basicamente, obstáculo
ao progresso
Redes sociais
tradicionais podem apoiar a ordem social-democrata
|
Em linhas gerais, é
favorável à tradição
As relações políticas tradicionais são valorizadas
Em termos
sócio-econômicos, depende do grupo que está no poder
|
Valor fundamental,
quase indistinguível da ordem
Católicos: a
tradição é o resultado da ação multissecular da igreja
“Britânicos”: é o
resultado do “tribunal da história” e, por tentativa e erro, junta
empiricamente o que é “bom” e “correto”
|
Neoliberais: a
tradição de valores e estruturas sociais é inimiga do progresso capitalista
Neoliberais: as
relações tradicionais de confiança são a base da sociedade e do progresso
Evangélicos: se
referir-se à própria seita, é sempre sagrada; se referir-se a qualquer outra
coisa, é detestável e deve ser combatida
|
É encarada de
maneira romântica e saudosista
A tradição criada e
idealizada é o fundamento ideológico da ordem social
|
|
4)
Passado
|
Conjunto dos
antecedentes sociais, morais, intelectuais e afetivos
O passado é a base e
o guia para o futuro, mas o futuro não se resume nem se limita ao passado
|
Conjunto das
condições sociais que permitem a realização do comunismo
“Peso que oprime o
cérebro dos vivos” (Marx)
Conjunto dos
antecedentes próprios ao comunismo
|
Conjunto das
condições sociais que permitem a realização do socialismo
“Peso que oprime o
cérebro dos vivos” (Marx)
Conjunto dos
antecedentes próprios ao socialismo
|
Conjunto das
condições sociais que permitem a realização do Welfare
Conjunto dos
antecedentes próprios ao Welfare
|
Conjunto da história
social e individual
Mobilizável de
acordo com o grupo que está no poder
|
É o fundamento da
tradição
|
Neoliberais:
conjunto das condições que conduzem ao capitalismo; fora isso, deve ser
constantemente revolucionado
Evangélicos: se for
da própria seita, é sempre glorioso; se for dos outros, é detestável
|
É romantizado e,
assim, glorificado
Apresenta a história
da nação, passando pelas quedas e pelas ascensões
|
|
5)
Liberdade de pensamento
|
Fundamento
inescapável da política positiva
A liberdade absoluta
de pensamento é um conceito metafísico, que rejeita qualquer disciplina
mental
Deve ocorrer a
rigorosa separação entre igrejas e Estado
|
Não existe, exceto
para o que o Estado permite
Nos países
não-comunistas: deve ser incentivada ao máximo, para que ocorra a revolução
do proletariado (Lênin, Stálin)
A cultura deve ser
instrumentalizada para difusão do comunismo (Gramsci)
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Católicos: é
limitada ao que se considera tradicional e, portanto, aceitável
“Britânicos”: valor
sócio-político fundamental
|
Neoliberais: existe
e é garantida pelas leis (eventuais exceções quanto ao comunismo e ao
nazismo)
Evangélicos: se
referir-se ao próprio dogma, é válida; qualquer outra forma de pensamento
deve ser combatida ou convertida
|
Não existe, exceto
para o que o Estado permite
A cultura deve ser
instrumentalizada para difusão do fascismo (Goebbels, Mussolini)
|
|
6)
Liberdade de expressão
|
Fundamento da
política positiva e conseqüência da liberdade de pensamento
Deve-se garantir a
liberdade de expressão a todas as concepções
|
Não existe, exceto
para o que o Estado permite
Nos países
não-comunistas: deve ser incentivada ao máximo, para que ocorra a revolução
do proletariado (Lênin, Stálin)
A cultura deve ser
instrumentalizada para difusão do comunismo (Gramsci)
O Estado impõe o
ateísmo
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Existe e é garantida
pelas leis
|
Católicos: é
limitada ao que se considera tradicional e, portanto, aceitável
“Britânicos”: valor
sócio-político fundamental
|
Neoliberais: existe
e é garantida pelas leis (eventuais exceções quanto ao comunismo e ao
nazismo)
Evangélicos: se
referir-se ao próprio dogma, é válida; qualquer outra forma de pensamento
deve ser combatida ou convertida
|
Não existe, exceto
para o que o Estado permite
A cultura deve ser instrumentalizada
para difusão do fascismo (Goebbels, Mussolini)
|
|
7)
Família
|
Célula da sociedade
Núcleo do
desenvolvimento afetivo
Deve ser consagrada
para ser regulada pela pátria (associação prática) e pela Humanidade
(associação intelectual)
|
Foco de conservadorismo,
reacionarismo e tradicionalismo
Permanece sob
estreita vigilância do Estado e da sua polícia política
Os laços familiares
não são respeitados
Em determinadas
conjunturas pode ser valorizada (formação de mão de obra)
|
Célula da sociedade
Núcleo do desenvolvimento
afetivo
|
Célula da sociedade
Núcleo do
desenvolvimento afetivo
|
Célula da sociedade
Núcleo do
desenvolvimento afetivo
As relações
familiares constituem parte importante da sociabilidade política de centro
(clientelismo, filhotismo, apadrinhamento)
|
Célula da sociedade
Núcleo do
desenvolvimento afetivo
Eventualmente, tem
que ser defendida da ação do Estado
|
Neoliberais: é a
formadora de indivíduos, que são os “agentes econômicos” por definição
Evangélicos: é o
âmbito social sagrado e inamovível, lugar da autoridade (“despótica”) do
pai/marido sobre filhos/esposa
|
É o âmbito social
sagrado, lugar da autoridade (“despótica”) do pai/marido sobre filhos/esposa
É a relação social
que existe logo abaixo da nação, isto é, do Estado
|
|
8)
Pátria
|
Associação prática
dos seres humanos
Realidade política
básica; exerce a autoridade em um determinado território
Devem ser de tamanho
reduzido, para que os vínculos morais desenvolvam-se
A soberania absoluta
é uma ficção metafísica
Deve ser consagrada
para ser regulada
O multilateralismo,
o internacionalismo respeitador das pátrias e as mediações devem ser
incentivados
|
Sede da revolução
comunista
Devem ser abolidas
quando o comunismo triunfar no mundo todo
Em países
não-comunistas: grau máximo de associação humana e entendidas como sede da
xenofobia, do imperialismo e do nacionalismo
|
Realidade política
básica; nela o Estado exerce a autoridade em um determinado território
O multilateralismo,
o internacionalismo respeitador das pátrias e as mediações devem ser
incentivados
Eventualmente, podem
ser abolidas quando o socialismo triunfar no mundo todo
|
Realidade política
básica; exerce a autoridade em um determinado território
O multilateralismo,
o internacionalismo respeitador das pátrias e as mediações devem ser
incentivados
|
Realidade política
básica; exerce a autoridade em um determinado território
|
Realidade política
básica; exerce a autoridade em um determinado território
Católicos: o poder
político deve submeter-se ao poder (espiritual, quando não material) da
igreja e do papa
|
Realidade política
básica; exerce a autoridade em um determinado território
Neoliberais: o
Estado é um estorvo, um mal tristemente necessário
Evangélicos: o poder
político deve submeter-se ao poder da igreja
|
Valor supremo
O internacionalismo
e o multilateralismo são vistos como crimes de lesa-pátria e como
conspirações dos “inimigos”
|
|
9)
Humanidade
|
Resumo da Religião
da Humanidade
Como sinônimo de
igreja: associação de caráter intelectual, de âmbito mundial
Conjunto dos seres
humanos convergentes, passados, futuros e presentes
Concepção resultante
de uma longa evolução histórica
Concepção relativa,
altruísta e includente
|
Outro nome dado ao
conjunto do proletariado, após a revolução comunista e a extinção (física e
social) da burguesia
Associação de
indivíduos atomizados, sem a existência de pátrias nem de igrejas
Fora do âmbito do
comunismo: ideologia burguesa e/ou concepção nefelibata
|
Outro nome dado ao
conjunto do proletariado, às vezes se estendendo ao conjunto das sociedades
(e das classes)
|
Outro nome dado ao
conjunto do proletariado, às vezes se estendendo ao conjunto das sociedades
(e das classes)
|
Designação genérica
do conjunto de seres humanos e de países
Eventualmente
apresenta caráter histórico
|
Designação genérica
do conjunto de seres humanos e de países
Eventualmente
apresenta caráter histórico
|
Designação genérica
do conjunto de seres humanos e de países
Eventualmente
apresenta caráter histórico
Neoliberais:
conjunto de agentes econômicos
Evangélicos:
conjunto de crentes e de pessoas a serem convertidas
|
Refere-se
exclusivamente à população do próprio país
|
|
10)
Religião
|
Conjunto de
concepções e práticas que visam a regular a vida humana, com vistas à
harmonia social e individual
Como qualquer
concepção humana, passa pelos três estágios (teológico, metafísico e
positivo)
A Religião da
Humanidade é uma religião positiva
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
“A religião é o ópio
do povo” (Marx)
Deve ser combatida
A prevalência de
religiões em países é justificativa para guerras com esses países
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
“A religião é o ópio
do povo” (Marx)
Em princípio,
deve-se respeitar as crenças individuais e, se for o caso, as institucionais
Pode resultar,
devido a questões institucionais e dogmáticas, em conflitos entre o Estado e
a(s) igreja(s)
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
Deve-se respeitar as
crenças individuais e, se for o caso, as institucionais
Acomodação com as
igrejas
É importante apenas
como fundamento do Welfare (e,
portanto, submete-se a considerações utilitário-político-econômicas)
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
Acomodação com as
igrejas
Dependendo da
relação com quem está no poder: apoio às igrejas e suas doutrinas
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
“Britânicos”:
acomodação com as igrejas; aceitação de religião de Estado
Católicos: igreja
separada do mas superior ao Estado
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
Acomodação com as
igrejas
Estímulo à “teologia
da prosperidade”
Evangélicos: valor
sagrado e supremo
|
Sinônimo de teologia
e, por derivação, de igreja
Transformação do
culto à pátria em um rival institucional e dogmático às igrejas tradicionais
|
|
11)
Propriedade
|
A propriedade
privada é um dos fundamentos da ordem social
Para surtir seus
efeitos, a riqueza deve ser concentrada até o limite da responsabilidade
individual
A função da riqueza
é alimentar o conjunto da sociedade
Os proletários devem
ser “pobres” (isto é, não ricos); devem ter casa própria e ser capazes de
alimentar esposa, filhos e avós
Os proletários devem
ser donos dos instrumentos individuais de trabalho
Assim, a propriedade
privada não é um conceito absoluto
Deve ser consagrada
para ser regulada
A origem da
propriedade é social e sua destinação tem que ser social
A riqueza é entendida
como força social concentrada (o trabalho é a força dispersa)
A solução dos
problemas da riqueza consiste em sua regulação social, não em sua destruição
e/ou extinção
|
A propriedade
privada é vista como absoluta, com vistas à dominação e à exploração burguesa
Para combater a
propriedade privada, o Estado comunista deve instituir a propriedade “coletiva”
(estatal) dos “meios de produção”
A via para tal
mudança é violenta, pela força, de cima para baixo
As famílias podem
ter objetos de uso pessoal
A riqueza é vista
como o fundamento das desigualdades humanas
|
A propriedade
privada é vista como absoluta, com vistas à dominação e à exploração burguesa
Para combater a
propriedade privada, o Estado comunista deve instituir a propriedade “coletiva”
(estatal) dos “meios de produção”
A via para tal
mudança é pacífica e eleitoral
As empresas
privadas, todavia, continuam existindo
A riqueza é vista
como o fundamento das desigualdades humanas
Os impostos são
altos
|
A propriedade
privada é vista como relativa e submetida à regulação estatal
Para combater a
propriedade privada, o Estado comunista deve instituir a propriedade “coletiva”
(estatal) dos “meios de produção”
Muitos serviços e
bens são fabricados e providos pelo Estado
A via para tal
mudança é pacífica e eleitoral
As empresas
privadas, todavia, continuam existindo
A riqueza é vista
como o fundamento das desigualdades humanas
Os impostos são
altos
|
A propriedade
privada é vista como absoluta
Todavia, dependendo
de quem está no poder, pode-se considerar a propriedade como relativa (em
particular a propriedade alheia)
O nível de impostos
varia de acordo com o grupo que está no poder
|
“Britânicos”: a
propriedade privada é vista como absoluta e constituinte da natureza íntima
de cada indivíduo (juntamente com a liberdade)
Católicos: a
propriedade privada é vista como relativa, dependendo da ordem eclesiástica e
do papa reinante; os bens da igreja são sagrados
Os impostos são os
mais baixos possíveis
|
A propriedade
privada é vista como absoluta
Evangélicos: a
riqueza é a prova da eleição divina, no neocalvinismo da “teologia da
prosperidade”
Neoliberais: a
riqueza é um valor fundamental e deve ser perseguida (“vícios privados,
virtudes públicas”)
|
Ambigüidade a
respeito da propriedade e da riqueza: em princípio são absolutas, mas o
Estado pode interferir e regulá-las, além de ter empresas estatais
A riqueza
“capitalista” (ou comunista) é opressora; a riqueza “nacionalista” é
libertadora
|
|
12)
Governo temporal
|
Gestor dos conflitos
de classe
Responsável pela
manutenção da ordem social, com vistas à realização do progresso
Deve abster-se
rigorosamente de ser um governo espiritual
Deve garantir as
liberdades públicas, especialmente as de pensamento, expressão e associação
Deve ser consagrado
para ser regulado
|
Nos países
capitalistas: mantenedor da dominação burguesa e da exploração do
proletariado
Responsável pela
realização e pela manutenção da revolução comunista
Gestor da
propriedade coletiva
Quando a revolução
comunista ocorrer em nível mundial, os estados devem ser extintos
Órgão do proletariado
como classe (contra a burguesia)
Impõe o ateísmo como
doutrina de Estado
|
Gestor dos conflitos
de classe
Gestor de
determinadas produções de bens e serviços
Regulador das
relações sociais
Regulado pelo Estado
de Direito
|
Gestor dos conflitos
de classe
Gestor de
determinadas produções de bens e serviços
Regulador das
relações sociais
Regulado pelo Estado
de Direito
|
Gestor dos conflitos
de classe
Regulador das
relações sociais
Regulado pelo Estado
de Direito
|
Gestor dos conflitos
de classe
Regulador das
relações sociais
Regulado pelo Estado
de Direito
“Britânicos”:
garantidor das liberdades e da propriedade; respeitador das tradições
Católicos: deve
submeter-se moral e politicamente à igreja e ao papa
|
Neoliberais:
provedor de bens e serviços mínimos (polícia, moeda, justiça, padrões de
pesos e medidas; em casos de pobreza extrema: auxílio financeiro)
Evangélicos: órgão
de promoção da crença de cada seita; promotor da censura e da polícia de
costumes
|
Órgão por excelência
da vontade nacional
Deve ser entendido
como sendo, em si, uma instituição moral
O desrespeito ao
Estado é um desrespeito à nação
A vontade do Estado
está acima do comum dos indivíduos
|
|
13)
Governo espiritual
|
Responsável pela
constituição e expressão da opinião pública
Organizado em
igrejas, com sacerdócios
Regulador das idéias
e dos valores
Responsável pela
consagração e pela regulação das famílias, das pátrias, dos indivíduos, do
poder político e da riqueza
Deve manter-se
escrupulosamente separado do governo temporal
Sua importância em
face do poder temporal dá a medida da moralidade, do altruísmo e do pacifismo
de uma sociedade e, portanto, de seu progresso
Constituído em um
sacerdócio transnacional
O primado político
cabe ao poder Temporal, não ao Espiritual
|
Ambigüidade: por um
lado, as crenças são derivações das relações de produção; por outro lado, são
instrumentos de dominação (da burguesia) ou de afirmação (do proletariado)
Nos países
capitalistas, as igrejas são os órgãos de manutenção da religião, que é o
“ópio do povo” (ideologia da exploração e da dominação do proletariado)
Nos países
comunistas, o governo espiritual confunde-se e realiza-se por meio do Estado
e do partido comunista
|
Deve realizar-se por
meio de professores e filósofos
As igrejas
(teológicas) eventualmente podem ser obstáculos ao socialismo e, por isso,
são combatidas politicamente
|
Pode apoiar o
governo em termos políticos, sociais e morais
|
Com frequência
baseia-se no poder Espiritual e/ou extrai dele seus quadros
Tem uma tradição de
apoio, estímulo, submissão
|
Aceitam e promovem a
religião de Estado
Católicos: o Estado
deve submeter-se à igreja e ao papa; seu sacerdócio tem caráter transnacional
|
Neoliberais: não
reconhecem poder Espiritual, na medida em que são rigorosamente
materialistas; entretanto, é necessário haver valores de respeito, confiança
mútua, individualismo
Evangélicos: o único
poder Espiritual é o da própria seita; todos os demais devem ser combatidos
e/ou convertidos; o Estado deve estar a serviço da seita
|
O único poder
Espiritual aceitável é o originário do Estado e por ele legitimado
Fontes independentes
de poder Espiritual são vistas com desconfiança e como (potenciais) inimigos
|
|
14)
Paz
|
Resultado e condição
da harmonia social e individual
Resultado da
evolução histórica das sociedades
Internamente: os
conflitos sociais devem ser evitados, controlados, dirigidos e aproveitados
Externamente: os
conflitos entre países devem ser solucionados sempre via mediação
Os governos temporal
e espiritual devem empenhar-se ativamente em manter e em obter a paz
O poder Espiritual
deve ser o grande regulador e mediador dos conflitos sociais
|
A verdadeira paz só
é possível quando o comunismo triunfar em nível mundial
Entre os países
capitalistas, é sempre um equilíbrio temporário entre as potências
imperialistas
Os países capitalistas
querem sempre destruir os países comunistas
Fora do comunismo,
todos os indivíduos e países são egoístas; apenas no comunismo existe um
verdadeiro altruísmo
O multilateralismo e
o internacionalismo são estratégias a serem empregadas se e enquanto forem
úteis
|
A paz internacional
é um objetivo verdadeiro, a ser atingido por meio do multilateralismo e do
internacionalimso
|
A paz internacional
é um objetivo verdadeiro, a ser atingido por meio do multilateralismo e do
internacionalimso
|
Utiliza o equilíbrio
de poder para obter a paz
|
“Britânicos”:
utilizam o equilíbrio de poder para obter a paz; a paz é sempre instável,
portanto
Católicos: a
verdadeira paz é a instituída e regulada pela igreja e pelo papa
|
Neoliberais: a paz é
uma conseqüência natural da diminuição radical do Estado e da substituição da
política pela economia
Evangélicos: a única
paz possível é a criada pela própria seita; em relação a todos os demais a
postura é de confronto ou, pelo menos, reprovação e rejeição
|
A paz é sempre a
morte do “espírito”; a nação revela-se e afirma-se por meio da guerra
O equilíbrio de
poder é aceito apenas temporariamente; a única paz aceitável é a que
subordina todas as demais nações à nação do político
O multilateralismo e
o internacionalismo são recusados e vistos como defendidos por traidores e
conspiradores
|
|
15)
Igualdade
|
Basicamente, um mito
metafísico destinado a abolir estruturas sociais
Utilizada por
juristas e propagandistas para obter o poder
Conceito que
legitima os despotismos
O desenvolvimento
social gera diferenças e desigualdades
Mas: do ponto de
vista jurídico, deve ocorrer a
igualdade perante a lei
Nas escolas, as
classes sociais devem assistir em conjunto às aulas para terem a mesma
formação e compartilharem valores e ideias (permitindo assim a fraternidade e
a atuação do poder Espiritual)
|
É o objetivo maior
do comunismo
Entendida em todos
os sentidos possíveis: de classe, de status,
de riqueza, de sucesso individual
Na busca da
igualdade não se hesita em cometer crimes (expurgos, “revoluções culturais”
etc.)
A despeito do
discurso, estabelece uma distinção brutal entre governantes e governados
|
É o objetivo maior
do socialismo
Entendida
basicamente como igualdade de riqueza e de status, aceita a todavia a igualdade de condições
Igualdade perante a
lei
Igualdade na escola
|
É o objetivo maior
do Welfare
Entendida
basicamente como igualdade de riqueza e de status, aceita a todavia a igualdade de condições
Igualdade perante a
lei
Igualdade na escola
Eventualmente pode
aceitar “ações afirmativas”
|
É indiferente às
noções econômicas de igualdade;
depende do grupo que está no poder
Igualdade perante a
lei
|
“Britânicos”: não se
incomodam com as diferenças de status,
mas exigem a igualdade perante a lei
Católicos: em sua
teologia, todos são iguais perante a divindade, mas na prática aceita as mais
variadas desigualdades (poder, status,
riqueza)
|
Neoliberais:
rejeitam a igualdade econômica e exigem a igualdade perante a lei
Evangélicos: aceitam
a igualdade nas próprias seitas e, reconhecendo a diferença em relação a todos
os demais, desprezam-nos
|
Reconhecem as
diferenças inarredáveis entre povos e nações
Na nação, todos são
iguais; fora da nação, todos são diferentes e inferiores
|
|
16)
Indivíduos e individualidades
|
O individualismo é
um erro intelectual, moralmente injustificável
O individualismo é a
secularização e a transposição para a Sociologia da igualdade dos crentes
perante a divindade protestante
O individualismo
consagra o egoísmo, a secura afetiva, a esterilidade intelectual, o
absolutismo filosófico, as concepções parciais
Mas: a Humanidade é
um ser composto, cujos elementos são seres separados – em última instância,
os indivíduos
Assim, da mesma
forma que as famílias, as pátrias, o poder político e a riqueza, devem os
indivíduos ser consagrados e regulados, ou seja, responsabilizados
Os indivíduos são os
agentes da Humanidade e realizam o presente
As crenças
individuais devem sempre ser respeitadas
|
Os indivíduos não
existem, exceto os grandes líderes comunistas
Os indivíduos são
uma elaboração ideológica burguesa
No comunismo, quem
afirma-se como individualidade comete o crime de lesa-revolução
No comunismo ideal,
na ausência de classes e de Estado, haverá apenas indivíduos; eles serão
alegres diletantes de tudo e não haverá obrigações nem responsabilidades
|
A perspectiva social
deve prevalecer, mas os indivíduos são largamente respeitados
|
A perspectiva social
deve prevalecer, mas os indivíduos são respeitados
A lógica própria ao Welfare tende a desconsiderar as
motivações individuais e a tirar a responsabilidade individual por suas ações
|
Basicamente o centro
constitui-se de indivíduos e individualidades renomados
|
“Britânicos”: os
indivíduos são o valor político por excelência; não há sociedade, embora a
tradição confira um caráter social aos indivíduos
Católicos: na medida
em que são católicos, os indivíduos são respeitados; suas diferenças são
acomodadas nas diversas vocações e ordens eclesiásticas
|
Estimulam o
individualismo e egoísmo (sejam hedonistas ou não)
Não há “sociedade”,
apenas agregados de indivíduos
Neoliberais:
juntamente com as empresas, os indivíduos são as únicas unidades existentes
Evangélicos: perante
a divindade há apenas indivíduos e ambos comunicam-se direta e pessoalmente
|
Ambigüidade: perante
a nação, os indivíduos não existem, exceto os grandes líderes; mas
retoricamente há o respeito às individualidades
|
