No dia 6 de Frederico de 172 (10.11.2026) realizamos a nossa prédica positiva, em que demos continuidade e concluímos a leitura comentada do Apelo aos conservadores.
Vale notar que a leitura do Apelo começou em 23 de Frederico de 170 (26.11.2024) e termina hoje, 6 de Frederico de 172 (10.11.2026), pouco menos de dois anos depois.
Também inauguramos uma nova seção nas prédicas: "Não é bem assim". Em tal seção comentaremos muito brevemente equívocos a respeito do Positivismo, provenientes dos próprios positivistas ou do grande público.
A prédica foi transmitida nos canais Positivismo (https://youtube.com/live/1BZuFYKXoWE) e Igreja Positivista Virtual (https://www.facebook.com/IgrejaPositivistaVirtual/videos/3038209686520615).
As anotações que serviram de base para a exposição oral encontram-se reproduzidas abaixo.
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Leitura comentada do Apelo aos conservadores
(6 de Frederico de 172/10.11.2026)
1. Abertura da prédica
2. Datas e celebrações
2.1. Mês de Frederico (5.11 a 2.12): duodécimo mês, dedicado à política moderna
3. Apóiem a Igreja Positivista Virtual!
3.1. Divulgação: elaboramos – como teste! – alguns chaveiros e um ímã de geladeira; quem tiver interesse em receber grátis, é só entrar em contato conosco!
3.2. Colaborem com o que puderem; com boa fé e boa vontade, toda e qualquer colaboração é necessária e bem-vinda!
3.2.1. Inscrevam-se no canal, compartilhem, divulguem nossas atividades!
3.3. Para apoiar as atividades dos nossos canais e da Igreja Positivista Virtual: façam o Pix da Positividade! (Chave Pix: ApostoladoPositivista@gmail.com)
4. Seção “Não é bem assim”
4.1. Esta seção é nova e seu objetivo é comentar, com brevidade, alguns equívocos sobre o Positivismo e a Religião da Humanidade
4.1.1. Ao pensarmos nesta seção, veio-nos à mente a engraçada expressão brasileira “Falemos dos milagres, sem citar o nome dos santos”
4.1.2. Esses comentários serão breves, ou seja, sem terem a extensão dos sermões
4.2. A Sociologia não é a “Física Social”!
4.3. “Espírito Guerra Fria”
4.4. “O ‘Ordem e Progresso’ é um resumo ou baseia-se no ‘Amor por princípio’”
4.4.1. Para lembrar 1: Augusto Comte trata disso em todo o Apelo aos conservadores
4.4.2. Para lembrar 2: aplicamos o “Ordem e Progresso” em um artigo publicado na véspera (“Radicalização atual como negação da ‘Ordem e Progresso’”)
5. Espiritualidade positiva
5.1. Esta talvez seja a seção mais importante das prédicas!
5.2. Sejamos altruístas!
5.2.1. Sejamos generosos, tolerantes etc.
5.2.2. Devemos orientar toda a nossa vida pelo altruísmo: quando o altruísmo regula e orienta a vida, o resultado é que o altruísmo (a dedicação para os demais) e o egoísmo (a satisfação das necessidades pessoais) não são incompatíveis, pois só o altruísmo permite unir o bem comum à felicidade pessoal
5.3. Façamos orações!
5.3.1. A oração positiva é a base do culto íntimo; assim, é tanto a base do aperfeiçoamento pessoal quanto da espiritualidade positiva de modo geral
5.4. Como Igreja Positivista Virtual, ministramos os sacramentos positivos a quem tem interesse
5.4.1. Em um total de nove, os sacramentos são a celebração de momentos centrais na vida de todos nós – momentos que devem ser celebrados, afirmados, compartilhados (o nascimento/a adoção, o casamento, a aposentadoria, a transformação (a morte) etc.)
6. Explicações gerais sobre o Apelo aos conservadores
6.1. Que tipo de documento é o Apelo e a quem ele dirige-se?
6.1.1. O Apelo é um manifesto político e dirige-se não a quaisquer pessoas ou grupos, mas a um grupo específico: são os líderes políticos e industriais que tendem para a defesa da ordem (e que tendem para a defesa da ordem até mesmo devido à sua atuação como líderes políticos e industriais), mas que, ao mesmo tempo, reconhecem a necessidade do progresso (a começar pela república): são esses os “conservadores” a que Augusto Comte apela
6.1.2. O Apelo, portanto, adota uma linguagem e um formato adequados ao público a que se dirige
6.1.3. Empregamos a expressão “líderes industriais” no lugar de “líderes econômicos”, por ser mais específica e mais adequada ao Positivismo: a “sociedade industrial” não se refere às manufaturas, mas à atividade pacífica, construtiva, colaborativa, oposta à guerra
6.1.4. É necessário reforçar que, na medida em que a “conservação” consiste na manutenção da sociedade como base necessária para o aperfeiçoamento, a política “conservadora” proposta por Augusto Comte é progressista, de tal sorte que ela corresponde à união e à realização do ideal de “Ordem E Progresso”
6.1.4.1. A noção positiva de “conservador” e de “conservadorismo” opõe-se à noção inglesa de “conservador” (conforme definida originalmente por Edmund Burke, em 1794) e que se aproxima de ausência de movimento, de movimento muito lento ou, em todo caso, de rejeição de mudanças sociais racionais e intencionais
6.1.4.2. Assim, a expressão “apelo aos conservadores” (em francês: “appel aux conservateurs”) não significa, nem quer significar, “defesa do conservadorismo” (ou, como querem alguns, de maneira alucinada, “defesa do reacionarismo”)
6.2. Outras observações:
6.2.1. Uma versão digitalizada da tradução brasileira desse livro, feita por Miguel Lemos e publicada em 1899, está disponível no Internet Archive: https://archive.org/details/augustocomteapeloaosconservadores
6.2.2. O capítulo em que estamos é a “Conclusão”, cujo subtítulo é “Conduta própria aos verdadeiros conservadores”
7. Leitura comentada do Apelo aos conservadores
8. Iniciamos as nossas prédicas positivas em 25 de Dante de 168 (9.8.2022); a leitura do Apelo começou em 23 de Frederico de 170 (26.11.2024) e termina hoje, 6 de Frederico de 172 (10.11.2026), pouco menos de dois anos depois
8.1. Como concluímos a leitura do Apelo, devemos indicar que a próxima leitura será feita do livro Doze diálogos, do positivista chileno Luís Lagarrigue
8.1.1. Esse livro está disponível aqui: https://archive.org/details/luis-lagarrigue-doze-dialogos
9. Término da prédica
Referências
- Auguste Comte (franc.), Síntese subjetiva (Paris, Exécution Téstamentaire d’Auguste Comte, 2ª ed., 1900): https://archive.org/details/lasynthsesubjec00comtgoog.
- Augusto Comte (franc.), Sistema de
filosofia positiva (Paris, Bachelier, 1838), v. 3, 45e leçon
(“Considérations générales sur l’étude positive des fonctions intellectuelles
et morales, ou cérébrales”).
- Augusto
Comte (franc.), Sistema de política
positiva (Paris. J.-B.
Baillière, 4ª ed., 1880): https://archive.org/details/systmedepoliti01comt.
- Augusto Comte (port.), Apelo aos conservadores (Rio de Janeiro, Igreja Positivista do Brasil, 1898): https://archive.org/details/augustocomteapeloaosconservadores.
- Augusto Comte (port.), Catecismo positivista (Rio de Janeiro, Igreja Positivista do Brasil, 4ª ed., 1934).
- José Lonchampt (port.), Ensaio sobre a oração (Rio de Janeiro, Igreja Positivista do Brasil, 1896; catálogo da IPB, n. 165): https://archive.org/details/n.-165-jose-lonchampt-ensaio-sobre-a-oracao.
- Luís Lagarrigue (esp.), A poesia positivista (Santiago do Chile, 1890): https://archive.org/details/luis-lagarrigue-a-poesia-positivista-1890_202509.
- Luís Lagarrigue (esp.), Doze diálogos entre Clotilde de Vaux e Augusto Comte (Santiago do Chile, Universo, 1938): https://archive.org/details/luis-lagarrigue-doze-dialogos.
- Raimundo Teixeira Mendes (port.), As últimas concepções de Augusto Comte (Rio de Janeiro, Igreja Positivista do Brasil, 1898): https://archive.org/details/raimundo-teixeira-mendes-ultimas-concepcoes-de-augusto-comte-i e https://archive.org/details/raimundo-teixeira-mendes-ultimas-concepcoes-de-augusto-comte-ii.
- Raimundo Teixeira Mendes (port.), O ano sem par (Rio de Janeiro, Igreja Positivista do Brasil, 1900): https://archive.org/details/raimundo-teixeira-mendes-o-ano-sem-par-portug._202312/page/n7/mode/2up.
