O vídeo do roteiro abaixo se encontra disponível aqui.
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Roteiro da exposição sobre o décimo-terceiro
mês dos calendários positivistas
Parte I – Mês concreto: Bichat
-
13º e último mês do calendário positivista concreto
o
Considerando o ano júlio-gregoriano de 2020 (ano
bissexto), o mês de Bichat começa em 2 de dezembro e termina em 29 de dezembro
§ Após
o décimo-terceiro mês, há dois dias complementares:
§ Festa
Geral dos Mortos (30 de dezembro)
§ Festa
das Mulheres Santas (31 de dezembro)
o
O décimo-terceiro mês concreto representa a ciência moderna
§ É
o sexto mês da modernidade
§ Após
os meses da Antigüidade e da Idade Média, a modernidade apresenta-se com seus
seis meses (Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederico, Bichat)
-
A ciência integra o que Augusto Comte chamava de
“duplo movimento moderno”, isto é, de decomposição rápida (da teologia e do
sobrenaturalismo, isto é, da síntese absoluta) e composição lenta (da ciência e
naturalismo, isto é, da síntese relativa)
o
Enquanto a síntese absoluta ficou exausta já no
término da Idade Média e foi destruída com as pesquisas de Copérnico e de
Kepler (século XV) (e a respectiva ordem social foi posta abaixo na Revolução
Francesa), a síntese relativa precisava percorrer toda a escala enciclopédica,
não apenas para estender a todas as ordens de fenômenos o dogma das leis
naturais, mas também para permitir que a Sociologia e a Moral constituídas
exercessem seu papel de coordenação sobre o conjunto da existência humana
(incluindo aí as ciências inferiores)
o
As bases da Matemática e da Astronomia foram
lançadas na Antigüidade, bem como várias observações importantes mas mais ou
menos dispersas das outras ciências (especialmente Biologia, Sociologia e
Moral), da Física em diante as ciências constituíram-se apenas na modernidade:
a Física com Galileu e Newton, a Química com Lavoisier, a Biologia com Bichat,
Gall e Broussais – e, claro, a Sociologia e a Moral com Augusto Comte
o
A ciência tem uma importância pelo menos tripla
para a Religião da Humanidade:
§ seu
conjunto estabelece o dogma fundamental do Positivismo, que é o da realidade
baseada nas leis naturais --> isso é o fundamento do relativismo
§ explica
os vários fenômenos quaisquer --> a partir daí, rejeita-se a possibilidade de uma
única grande lei explicativa do mundo (como seria a gravitação), pois os
fenômenos são variados e as sete categorias fundamentais são irredutíveis umas
às outras
§ Para
Comte, uma ciência é um conjunto de princípios, leis, reflexões e métodos ao
redor de um tipo de fenômenos; assim, há a possibilidade de aumentar-se ou
diminuir-se a quantidade de “ciências”: as sete ciências fundamentais
correspondem à quantidade mínima, irredutível, de ciências
§ O
princípio fundamental do Positivismo, em relação às várias ciências, é que os
fenômenos mais nobres são subordinados aos mais grosseiros
§ aplicações
práticas, ou tecnologia, ou artes práticas, de que as duas primeiras são a
Moral Prática (pedagogia e psicologia clínica) e a política
o
A ciência, portanto, é a base da síntese
relativa; entretanto, a Religião da Humanidade não se limita à ciência, isto é,
o Positivismo não é um cientificismo:
§ a
ciência entregue a si mesma é dispersiva, ou seja, tende a considerar que suas
investigações são importantes por si mesmas, independentemente de ou mesmo
desprezando qualquer aplicação teórica ou prática à isso se baseia em um
absolutismo objetivista, que considera que somente o que importa é a
“realidade”, desprezando-se as necessidades humanas (portanto, subjetivas) e as
nossas possibilidades de atuação
§ além
disso, a ciência acarreta dois problemas morais: estimula o orgulho e a vaidade
e seca o coração
o
A reunião desses dois problemas resulta em que a
ciência é ambígua: embora ela seja necessária para a síntese relativa, entregue
a si mesma ela torna-se contrária ao relativismo, rejeitando a disciplina moral
e dando continuidade ao absolutismo e ao objetivismo
§ É
devido a esses motivos que Augusto Comte afirmava, já em 1851, que a própria
ciência é tão provisória quanto a teologia e a metafísica e, portanto, que deve
ser tão ultrapassada quanto as duas modalidades anteriores de pensamento
§ A
lei dos três estados seria, portanto, uma lei dos quatro estados, em que a
ciência dividir-se-ia em estado científico (analítico) e em estado científico
filosófico (sintético)
§ Teixeira
Mendes observava que a lei dos três estados pode (e deve) ser entendida como a
passagem do absolutismo para o relativismo
-
A importância de Bichat para a síntese positiva
(isto é, subjetiva e relativista) está em que ele propôs a teoria positiva da
vida, como sendo a troca permanente e dinâmica entre o organismo e o meio
ambiente; além disso, ele afirmava que os seres vivos provêm dos próprios seres
vivos
o
A obra de Bichat opunha-se às concepções
mecanicistas (de Boerhaave, para quem a Biologia é redutível à Química) e às
espiritualistas (de Stahl, para quem a vida ocorre devido a espíritos
sobrenaturais)
o
A afirmação das leis biológicas põe por terra as
pretensões de sínteses objetivistas (baseadas em particular na Física), ao
mesmo tempo que a Biologia constitui a transição natural e necessária para as
ciências superiores (Sociologia e Moral)
-
O mês e as semanas do mês de Bichat correspondem
ao seguinte:
o
Bichat – é o fundador da teoria positiva da vida,
que foi um passo fundamental para a constituição da síntese relativista e
subjetiva
o
Galileu – corresponde à Física moderna
o
Newton – corresponde ao cálculo, que é o
complemento da Física, da Astronomia e a parte superior da Matemática
o
Lavoisier – corresponde à Química moderna
o
Gall – corresponde à Biologia moderna e, em
particular, às pesquisas que indicam que a “alma” consiste no conjunto das
funções cerebrais
Parte II – Mês abstrato: o proletariado (providência geral)
-
O décimo-terceiro mês do calendário positivista abstrato celebra o proletariado, responsável pela providência geral
o
O proletariado deve ser entendido, por um lado,
em estreita relação com o patriciado e, por outro lado, com seus vínculos com o
sacerdócio (ao qual está associado com as mulheres)
§ A
vinculação do proletariado com o patriciado está em que ambos são os
responsáveis pela geração, manutenção e transmissão da riqueza; enquanto o
patriciado corresponde ao poder concentrado, o proletariado corresponde ao
poder disperso (e, portanto, a sua força vem de sua associação coletiva)
§ A
vinculação do proletariado com o sacerdócio vem de seu papel fiscalizador do
poder – seja do poder político, seja do poder econômico, seja mesmo do poder de
aconselhamento do sacerdócio
§ O
proletariado não é em si mesmo “ativo” no sentido que se dá ao governo e aos
patrícios, mas é claro que em suas atividades profissionais e em seu papel
fiscalizador ele é ativo, embora de uma forma diferente: fiscalizar não é o
mesmo que realizar e/ou comandar
o
O proletariado deve corresponder ao conjunto da
sociedade, devido ao seu peso numérico; a massa da classe média deve ser
incorporada ao proletariado, enquanto a elite da classe média deve ser
incorporada ao patriciado
§ A
condição proletária do proletariado não deve implicar miséria nem propriamente
pobreza à
estão em questão aí as condições mínimas de vida (e não somente de sobrevida) e
de dignidade
§ Os
proletários têm que receber salários que lhes permitam viver com dignidade,
isto é, tendo suas próprias moradias (mesmo que estas sejam financiadas ao
longo do tempo) e podendo sustentar suas famílias (esposa, filhos, pais)
§ Os
proletários devem ser os donos de seus instrumentos de uso contínuo e seus
salários devem ser compostos de duas partes, uma fixa e outra variável
(correspondente à produtividade e aos méritos de cada trabalhador)
§ Enquanto
os proletários devem respeitar os seus patrões, os patrões devem
verdadeiramente proteger e cuidar de seus trabalhadores ("dedicação dos fortes para com os fracos, veneração dos fracos pelos fortes")
§ De
maneira acessória, a luta de classes pode ser utilizada para que os proletários
lembrem aos patrícios suas responsabilidades
-
São quatro as modalidades determinadas por nosso
mestre na providência geral, com as respectivas festas semanais:
1)
Proletariado ativo – Festa dos inventores
(Gutenberg, Colombo, Vaucanson, Watt, Montgolfier) – corresponde ao conjunto
dos proletários, que são trabalhadores (isto é, servidores ativos da
Humanidade)
2)
Proletariado afetivo – corresponde às mulheres
proletárias, que são as companheiras populares dos proletários
3)
Proletariado contemplativo – corresponde aos
proletários estéticos e/ou científicos que não integram o sacerdócio mas têm um
pendor mais teórico que prático; são eles que realizam a fiscalização
proletária do governo, do patriciado e do sacerdócio
4)
Proletariado passivo (S. Francisco de Assis) – corresponde
aos mendigos (passageiros ou permanentes), que lamentavelmente nunca deixarão
de existir mas que podem exercer importantes reações morais, intelectuais e
práticas sobre todas as classes sociais
Parte III – Comemorações de aniversários e feriados cívicos
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Em termos de aniversários, comemoramos neste mês
as seguintes figuras:
o
Gombert-Alexandre
Réthoré (1820-1892) – 19 de Bichat (20 de dezembro)
Referências bibliográficas
Augusto Comte: Sistema
de filosofia positiva,
Sistema de política positiva, Catecismo
positivista, Síntese subjetiva
Frederic Harrison: O novo
calendário dos grandes homens
Raimundo Teixeira Mendes: As últimas concepções de Augusto Comte
David Carneiro: História da Humanidade através dos seus grandes tipos, v. 6
Ângelo Torres: Calendário Filosófico
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