O vídeo correspondente ao roteiro abaixo encontra-se disponível aqui.
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Roteiro da exposição sobre o terceiro mês
dos calendários positivistas
Parte I – Mês concreto: Aristóteles
-
3º mês do calendário positivista concreto
o
Considerando o ano júlio-gregoriano de 2021, o
mês de Aristóteles começa em 26 de fevereiro e termina em 25 de março
o
O segundo mês concreto representa a filosofia antiga
§ É
o terceiro mês da Antigüidade
§ Ele
é antecedido por Moisés (a teocracia inicial) e Homero (a poesia antiga) e
seguido pelos outros dois meses da Antigüidade (Arquimedes e César)
-
A filosofia foi o segundo ramo intelectual a
separar-se da árvore teocrática, após a poesia e antes da ciência
o
Os primeiros filósofos gregos têm suas
elaborações ainda muito próximos da teologia, utilizando mitos antigos para
refletir sobre o mundo, mas, ao mesmo tempo, tendendo à positividade; assim, há
um caráter geral metafísico permeando essa filosofia
o
A filosofia grega tem o caráter próprio à
filosofia conforme Augusto Comte usa essa expressão, isto é, reflexão geral e
sistemática sobre o mundo e o homem
§ Ao
mesmo tempo em que os filósofos refletiam sobre o mundo, eles também refletiam
sobre o homem, de sorte que eles pensavam em termos ao mesmo tempo cosmológicos
e morais: Tales e, ainda mais, Pitágoras e sua escola são totalmente exemplares
a esse respeito
o
A filosofia grega raciocina em termos estáticos,
repelindo a dinâmica – desde a Matemática até a Moral –; isso pode ser visto
com clareza tanto na filosofia quanto na ciência; assim, no máximo os gregos
desenvolveram concepções de ordem, mas não de progresso (para o qual faltava
também um longo registro histórico, que permitisse claramente a noção de
sucessão)
o
Eis como nosso mestre resume a evolução
intelectual grega:
§ “Nessa
longa elaboração mental [grega], cumpre distinguir três fases desiguais
fielmente caracterizadas no quadro concreto [isto é, no calendário positivista
concreto]. O movimento começa pela arte de que Homero é o eterno representante.
Forçoso era que a poesia, ao mesmo tempo mais independente e mais peada, fosse
a primeira a desprender-se do tronco teocrático, de modo a começar a
emancipação ocidental. Ela prepara o advento da filosofia que, em princípio
esboçada por Tales e Pitágoras, personifica-se enfim no incomparável
Aristóteles, por tal forma superior ao seu tempo que só pode ser apreciado na
Idade Média. Sob a presidência de sua eterna elaboração, este segundo surto
fica assaz caracterizado a ponto de fazer sentir em breve aos verdadeiros
pensadores a impossibilidade de ultrapassá-lo sem um longo preâmbulo científico
que pudesse desenvolver suficientemente sua primordial base positiva. Então a
ciência real, admiravelmente representada por Arquimedes, tornou-se, por sua
vez, o objeto principal do gênio grego, cuja aptidão estética e força
filosófica se achavam irrevogavelmente exaustas” (Catecismo, p. 412-413)
-
Aristóteles em particular é um dos nomes mais
importantes para Augusto Comte, sendo citado inúmeras vezes – sempre da maneira
mais elogiosa possível – no Catecismo
positivista
o
Antes de mais nada, importa notar que
Aristóteles é definido por nosso mestre como um de seus antecessores –
nomeadamente, Aristóteles é o grande nome da Antigüidade
§ Aristóteles
é ligado em termos intelectuais à modernidade por meio de Tomás de Aquino,
Rogério Bacon e Dante na Idade Média; os pensadores modernos que Augusto Comte
identifica como seus antecessores são vários, em diversos âmbitos: o seu pai
espiritual é Condorcet, integrando a escola filosófica do século XVIII (dos
enciclopedistas) de Fontenelle, David Hume e Diderot; Kant é ligado a Hume e
José de Maistre, a Condorcet; Bichat e Gall também são antecessores científicos:
esses seis nomes (Hume e Kant, Condorcet e De Maistre, Bichat e Gall) ligam
Augusto Comte aos três fundadores da verdadeira filosofia moderna (Descartes,
Bacon e Galileu) (Catecismo, p. 5-6)
o
Além disso, nosso mestre considera que, se a
primeira carreira de nosso mestre (com a redação do Sistema de filosofia positiva) fê-lo um Aristóteles moderno, a sua
segunda carreira (do Sistema de política
positiva) fê-lo um São Paulo moderno, a partir da inspiração de Clotilde de
Vaux:
§ “Sem
ela [sem Clotilde], nunca eu poderia podido fazer suceder ativamente a carreira
de S. Paulo à de Aristóteles, fundando a religião universal sobre a sã
filosofia, depois de ter tirado esta da ciência real” (Catecismo, p. 15)
o
Para Augusto Comte, caso o ambiente social em
que Aristóteles surgiu fosse mais próprio à poesia, ele seria tão genial quanto
Dante ou quanto foi em filosofia; inversamente, se, por exemplo, Dante tivesse
nascido em um ambiente mais filosófico, teria sido tão genial quanto foi
Aristóteles ou em poesia (Catecismo,
p. 112)
-
Embora limitado às considerações estáticas, como
todos na Grécia (ou melhor, como todos na Antigüidade), Aristóteles foi um
pensador de âmbito universal e enciclopédico, tendo lançado bases fundamentais
para o estudo estático das ciências superiores (Biologia, Sociologia e Moral)
o
na Biologia, ele propôs o esquema (necessariamente
subjetivo) da classificação de seres vivos, fez observações importantes sobre a
simetria dos animais superiores e, além de muitas outras observações, lançou as
bases da Biologia, que só seria fundada de fato por Bichat, no século XIX (Catecismo, p. 233-234)
o
Na Sociologia, fez comparações sistemáticas
sobre as cidades gregas e bárbaras, formulando no início da sua Política o fundamento da estática
social, ou seja, a separação dos ofícios e a convergência dos esforços
o
Na Moral, especialmente na sua Ética Nicomaquéia, elaborou reflexões
fundamentais sobre a felicidade, o dever, a responsabilidade; novamente na Política também afirmou a superioridade
moral das mulheres: “a principal força da mulher consiste em superar a
dificuldade de obedecer” (Catecismo,
p. 349)
o
Em termos de Lógica, Aristóteles também foi
fundamental, ao propor a lei estática fundamental do entendimento humano: “nada
há no entendimento que não provenha primeiramente dos sentidos” (Catecismo, p. 174-175)
o
Em virtude dessas características todas,
Aristóteles estava muito à frente de seu tempo e só foi avaliado plenamente,
isto é, respeitado e levado em consideração, na Idade Média (a obra de Tomás de Aquino representa o
reconhecimento católico dessa superioridade e a necessidade de, de alguma
forma, o catolicismo incorporar o aristotelismo)
o
O poderoso gênio positivo de Aristóteles tinha
que se limitar ao ambiente teológico-metafísico geral da Grécia em que viveu;
em particular, ele concebia uma divindade monoteica
§ Vale
lembrar que esse monoteísmo já era concebido pelo menos desde Sócrates e que,
por meio de Platão, influenciará decisivamente a constituição do catolicismo;
esse monoteísmo, além disso, é a via orgânica própria ao Ocidente na
constituição do monoteísmo, que será elaborado plenamente por São Paulo, alguns
séculos depois
§ O
monoteísmo de Aristóteles não reconhecia o voluntarismo próprio ao politeísmo
ou o presente no mosaísmo; o deus aristotélico limitava-se a criar o mundo e a
pô-lo em movimento, afastando-se então da realidade
-
A importância de Aristóteles é tão grande que
ele é celebrado pelo menos três vezes nos calendários positivistas:
1) Sendo
o titular do terceiro mês do calendário concreto;
2) Sendo
celebrado na primeira semana do oitavo mês do calendário abstrato, dedicada ao
politeísmo intelectual (Catecismo, p.
477) à
essa semana celebra a batalha de Salamina, isto é, a vitória do gênio grego
sobre a teocracia persa, bem como diversos outros nomes além do de Aristóteles:
Homero, Ésquilo, Fídias, Tales, Pitágoras, Aristóteles, Hipócrates, Arquimedes,
Apolônio, Hiparco
3) Sendo
o titular da celebração dos dias das semanas (Catecismo, p. 155):
Lunedia: Homero
Martedia: Aristóteles
Mercuridia: César
Venerdia: São Paulo
Jovedia: Carlos Magno
Sábado: Dante
Domingo: Descartes
-
O mês e as semanas do mês de Aristóteles correspondem
ao seguinte:
o
Aristóteles – é o conjunto da contribuição
filosófica dos nossos antecedentes gregos
o
Tales – reúne os grandes pensadores iniciais da
Grécia, que buscavam explicar o mundo com base em algum princípio geral; também
inclui pensadores que buscavam desenvolver o que chamaríamos depois de ciência
o
Pitágoras – reúne os moralistas gregos preocupados
com os destinos coletivos e também aqueles que procuraram usam a ciência como
base da moralidade
o
Sócrates – reúne os pensadores morais em termos
individuais; a presença de Zenão incorpora o estoicismo e, daí, a presença de
pensadores romanos (Cícero; Plínio, o Jovem; Tácito)
o
Platão – reúne os pensadores metafísicos que
constituirão, depois, o monoteísmo católico
Parte II – Mês abstrato: a paternidade
-
O terceiro mês do calendário positivista abstrato celebra a paternidade
o
É o segundo mês que celebra os laços fundamentais, em número de cinco: casamento,
paternidade, filiação, fraternidade e
domesticidade
-
A paternidade corresponde a pelo menos dois
tipos de relações:
o
Por um lado, é a responsabilidade masculina de
manter a ordem no âmbito doméstico e de prover as necessidades familiares, para
isso sofrendo a influência moral, isto é, moderadora das mulheres;
o
Por outro lado, é a responsabilidade paterna de
cuidar dos filhos, isto é, de desenvolver os sentimentos de bondade para com
aqueles que são, ao mesmo tempo, mais fracos, inferiores e posteriores a si.
Este aspecto é o que caracteriza propriamente a “paternidade”, mas é claro que
ele tem o aspecto anterior como seu requisito sociológico e moral.
§ Assim,
a paternidade estabelece a relação que é completada pela filiação e que é
sistematizada em termos morais, tanto
no âmbito doméstico quanto no cívico, pela fórmula: “dedicação dos fortes pelos
fracos, veneração dos fracos para com os fortes”
-
São quatro as modalidades determinadas por nosso
mestre na paternidade, com as respectivas festas semanais; elas vão das mais
completas, fortes e íntimas para as mais incompletas e fracas:
1)
Natural – são os laços completos e por vezes
involuntários que ligam os pais aos filhos, mas em todo caso sendo laços de
origem biológica
2)
Artificial – os laços criados voluntariamente
entre pais e filhos, por meio das adoções
3)
Espiritual – são os laços de apoio
principalmente moral, mas também intelectual e artístico
4)
Temporal – são os laços de patrocínio material
Parte III – Comemorações de aniversários e feriados cívicos
-
Em termos de aniversários, comemoramos neste mês
a seguinte figura:
o
Justin Dévot (1867-1921) – morte (2.Aristóteles
– 27.fev.)
o
Início do outono (23.Aristóteles – 20.mar.)
Referências bibliográficas
Augusto Comte: Sistema
de filosofia positiva,
Sistema de política positiva, Catecismo
positivista, Síntese subjetiva
Frederic Harrison: O novo
calendário dos grandes homens
Raimundo Teixeira Mendes: As últimas concepções de Augusto Comte
David Carneiro: História da Humanidade através dos seus grandes tipos, v. 2
Ângelo Torres: Calendário Filosófico
Comité des travaux historiques et scientifiques: Sociétés savantes de France
