Calendário positivista para um ano qualquer ou quadro concreto da preparação humana

1º – Moisés
A teocracia inicial
Lunedia	1	Prometeu	Cadmo	1.jan.
Martedia	2	Hércules	Teseu	2
Mercuridia	3	Orfeu	Tirésias	3
Jovedia	4	Ulisses		4
Venerdia	5	Licurgo		5
Sábado	6	Rômulo		6
Domingo	7	Numa		7
Lunedia	8	Bei	Semiramis	8
Martedia	9	Sosôstris		9
Mercuridia	10	Manu		10
Jovedia	11	Ciro		11
Venerdia	12	Zoroastro		12
Sábado	13	Os druidas	Ossian	13
Domingo	14	Buda		14
Lunedia	15	Fo-hi		15
Martedia	16	Lao-tsé		16
Mercuridia	17	Meng-tsé		17
Jovedia	18	Os teocratas do Tibete		18
Venerdia	19	Os teocratas do Japão		19
Sábado	20	Manco Capac	Tamehameha	20
Domingo	21	Confúcio		21
Lunedia	22	Abraão	José	22
Martedia	23	Samuel		23
Mercuridia	24	Salomão		24
Jovedia	25	Isaías	Davi	25
Venerdia	26	São João Batista		26
Sábado	27	Arun-al-Rachid	Abdraman III	27
Domingo	28	Maomé		28

2º – Homero
A poesia antiga
Lunedia	1	Hesíodo		29.jan.
Martedia	2	Tirteu	Safo	30
Mercuridia	3	Anacreonte		31
Jovedia	4	Píndaro		1.fev.
Venerdia	5	Sófocles	Eurípedes	2
Sábado	6	Teócrito	Longo	3
Domingo	7	Ésquilo		4
Lunedia	8	Escopas		5
Martedia	9	Zeuxis		6
Mercuridia	10	Ictino		7
Jovedia	11	Praxíteles		8
Venerdia	12	Lisipo		9
Sábado	13	Apeles		10
Domingo	14	Fidias		11
Lunedia	15	Esopo	Pilpai	12
Martedia	16	Plauto		13
Mercuridia	17	Terêncio	Menandro	14
Jovedia	18	Fedro		15
Venerdia	19	Juvenal		16
Sábado	20	Luciano		17
Domingo	21	Aristófanes		18
Lunedia	22	Ênio		19
Martedia	23	Lucrécio		20
Mercuridia	24	Horácio		21
Jovedia	25	Tíbulo		22
Venerdia	26	Ovídio		23
Sábado	27	Lucano		24
Domingo	28	Virgílio		25

3º – Aristóteles
A filosofia antiga
Lunedia	1	Anaximandro		26.fev.
Martedia	2	Anaxímenes		27
Mercuridia	3	Heráclito		28
Jovedia	4	Anaxágoras		1.mar.
Venerdia	5	Demócrito	Leucipo	2
Sábado	6	Heródoto		3
Domingo	7	Tales		4
Lunedia	8	Sólon		5
Martedia	9	Xenófanes		6
Mercuridia	10	Empédocles		7
Jovedia	11	Tucídides		8
Venerdia	12	Arquitas	Filolau	9
Sábado	13	Apolônio de Tiana		10
Domingo	14	Pitágoras		11
Lunedia	15	Aristipo		12
Martedia	16	Antístenes		13
Mercuridia	17	Zeno		14
Jovedia	18	Cícero	Plínio, o Jovem	15
Venerdia	19	Epiteto	Arriano	16
Sábado	20	Tácito		17
Domingo	21	Sócrates		18
Lunedia	22	Xenócrates		19
Martedia	23	Filon de Alexandria		20
Mercuridia	24	S. João Evangelista		21
Jovedia	25	S. Justino	Sto. Irineu	22
Venerdia	26	S. Clemente de Alexandria		23
Sábado	27	Orígenes	Tertuliano	24
Domingo	28	PLATÃO		25

4º – Arquimedes
A ciência antiga
Lunedia	1	Teofrasto		26.mar.
Martedia	2	Herófilo		27
Mercuridia	3	Erasístrato		28
Jovedia	4	Celso		29
Venerdia	5	Galeno		30
Sábado	6	Avicena	Averróis	31
Domingo	7	HIPÓCRATES		1.abr.
Lunedia	8	Euclides		2
Martedia	9	Aristeu		3
Mercuridia	10	Teodósio de Bitina		4
Jovedia	11	Heron	Ctesíbio	5
Venerdia	12	Papus		6
Sábado	13	Diofante		7
Domingo	14	APOLÔNIO		8
Lunedia	15	Eudexo	Arato	9
Martedia	16	Píteas	Nearco	10
Mercuridia	17	Aristarco	Beroso	11
Jovedia	18	Eratóstenes	Sosígenes	12
Venerdia	19	Ptolomeu		13
Sábado	20	Albatênio	Nassir-Edin	14
Domingo	21	HIPARCO		15
Lunedia	22	Varrão		16
Martedia	23	Columela		17
Mercuridia	24	Vitrúvio		18
Jovedia	25	Estrabão		19
Venerdia	26	Frontino		20
Sábado	27	Plutarco		21
Domingo	28	PLÍNIO, O VELHO		22

5º – César
A civilização militar
Lunedia	1	Milcíades		23.abr.
Martedia	2	Leônidas		24
Mercuridia	3	Aristides		25
Jovedia	4	Címon		26
Venerdia	5	Xenofonte		27
Sábado	6	Fócion	Epaminondas	28
Domingo	7	TEMÍSTOCLES		29
Lunedia	8	Péricles		30
Martedia	9	Filipe		1.maio
Mercuridia	10	Demóstenes		2
Jovedia	11	Ptolomeu Lago		3
Venerdia	12	Filopêmen		4
Sábado	13	Políbio		5
Domingo	14	ALEXANDRE		6
Lunedia	15	Júnio Bruto		7
Martedia	16	Camilo	Cincinato	8
Mercuridia	17	Fabrício	Régulo	9
Jovedia	18	Aníbal		10
Venerdia	19	Paulo Emílio		11
Sábado	20	Mário	Os Gracos	12
Domingo	21	CIPIÃO		13
Lunedia	22	Augusto	Mecenas	14
Martedia	23	Vespasiano	Tito	15
Mercuridia	24	Adriano	Nerva	16
Jovedia	25	Antonino	Marco Aurélio	17
Venerdia	26	Papiniano	Ulpiano	18
Sábado	27	Alexandre Severo	Aécio	19
Domingo	28	TRAJANO		20

6º – São Paulo
O catolicismo
Lunedia	1	S. Lucas	S. Tiago	21.maio
Martedia	2	S. Cipriano		22
Mercuridia	3	Sto. Atanásio		23
Jovedia	4	S. Jerônimo		24
Venerdia	5	Sto. Ambrósio		25
Sábado	6	Sta. Mônica		26
Domingo	7	STO. AGOSTINHO		27
Lunedia	8	Constantino		28
Martedia	9	Teodósio		29
Mercuridia	10	S. Crisóstomo	S. Basílio	30
Jovedia	11	Sta. Pulquéria	Marciano	31
Venerdia	12	Sta. Genoveva de Paris		1.jun.
Sábado	13	S. Gregório Magno		2
Domingo	14	HILDEBRANDO		3
Lunedia	15	S. Bento	Sto. Antônio	4
Martedia	16	S. Bonifácio	Sto. Ausilau	5
Mercuridia	17	Sto. Isidoro de Sevilha	S. Bruno	6
Jovedia	18	Lanfranc	Sto. Anselmo	7
Venerdia	19	Heloísa	Beatriz	8
Sábado	20	Arquitetos da Idade Média	S. Benezet	9
Domingo	21	S. BERNARDO		10
Lunedia	22	S. Francisco Xavier	Inácio de Loyola	11
Martedia	23	S. Carlos Borromeu	Frederico Borromeu	12
Mercuridia	24	Sta. Teresa	Sta. Catarina de Siena	13
Jovedia	25	S. Vicente de Paula	Abade de l’Epée	14
Venerdia	26	Bourdaloue	Cláudio Fleury	15
Sábado	27	Guilherme Penn	Jorge Fox	16
Domingo	28	BOSSUET		17

7º – Carlos Magno
A civilização feudal
Lunedia	1	Teodorico Magno		18.jun.
Martedia	2	Pelágio		19
Mercuridia	3	Óton, o Grande	Henrique, o Passarinheiro	20
Jovedia	4	Santo Henrique		21
Venerdia	5	Villiers	La Vallete	22
Sábado	6	D. João de Lepanto	João Sobieski	23
Domingo	7	ALFREDO		24
Lunedia	8	Carlos Martel		25
Martedia	9	O Cid	Tancredo	26
Mercuridia	10	Ricardo Coração de Leão	Saladino	27
Jovedia	11	Joana D’Arco	Marina	28
Venerdia	12	Albuquerque	Walter Raleigh	29
Sábado	13	Baiardo		30
Domingo	14	GODOFREDO		1.jul.
Lunedia	15	S. Leão, o Grande	Leão IV	2
Martedia	16	Gebert	Pedro Damião	3
Mercuridia	17	Pedro, o Eremita		4
Jovedia	18	Suger	Sto. Elói	5
Venerdia	19	Alexandre III	Tomás Becket	6
Sábado	20	S. Francisco de Assis	S. Domingos	7
Domingo	21	INOCÊNCIO III		8
Lunedia	22	Sta. Clotilde		9
Martedia	23	Sta. Batilde	Matilde de Toscana	10
Mercuridia	24	Sto. Estevão da Hungria		11
Jovedia	25	Sta. Isabel da Hungria	Mateus Corvino	12
Venerdia	26	Branca de Castela		13
Sábado	27	S. Fernando III	Afonso X	14
Domingo	28	S. LUÍS		15

8º – Dante
A epopéia moderna
Lunedia	1	Os trovadores		16.jul.
Martedia	2	Bocácio	Chaucer	17
Mercuridia	3	Rabelais	Swift	18
Jovedia	4	Cervantes		19
Venerdia	5	La Fontaine	Roberto Burns	20
Sábado	6	Defoe	Goldsmith	21
Domingo	7	ARIOSTO		22
Lunedia	8	Leonardo da Vinci	Ticiano	23
Martedia	9	Miguel Ângelo	Paulo Veronese	24
Mercuridia	10	Holnéia	Rembrandt	25
Jovedia	11	Paussin	Lesueuer	26
Venerdia	12	Velásquez	Murilo	27
Sábado	13	Teniers	Rubens	28
Domingo	14	RAFAEL		29
Lunedia	15	Froissart	Joinville	30
Martedia	16	Camões	Spencer	31
Mercuridia	17	Os romanceiros espanhóis		1.ago.
Jovedia	18	Chateaubriand		2
Venerdia	19	Walter Scott	Cooper	3
Sábado	20	Manzoni		4
Domingo	21	TASSO		5
Lunedia	22	Petrarca		6
Martedia	23	Tomás de Kempis	Luís de Granada	7
Mercuridia	24	Madame de Lafayette	Madame de Stäel	8
Jovedia	25	Fénélon	S. Francisco de Sales	9
Venerdia	26	Klopstock	Gessner	10
Sábado	27	Byron	Elisa Mercœur e Shelly	11
Domingo	28	MILTON		12

9º – Gutenberg
A indústria moderna
Lunedia	1	Marco Polo	Chardan	13.ago.
Martedia	2	Diogo Cœur	Gresham	14
Mercuridia	3	Gama	Magalhães	15
Jovedia	4	Napier	Briggs	16
Venerdia	5	Lacaille	Delambre	17
Sábado	6	Cook	Tasman	18
Domingo	7	COLOMBO		19
Lunedia	8	Benvenuto Cellini		20
Martedia	9	Amontonos	Wheatstone	21
Mercuridia	10	Harrison	Pedro Leroy	22
Jovedia	11	Dollond	Graham	23
Venerdia	12	Arkwright	Jacquart	24
Sábado	13	Conte		25
Domingo	14	VAUCANSON		26
Lunedia	15	Stevin	Torricelli	27
Martedia	16	Mariotte	Boyle	28
Mercuridia	17	Papin	Worcester	29
Jovedia	18	Black		30
Venerdia	19	Joutiroy	Fulton	31
Sábado	20	Danton	Thilorier	1.set.
Domingo	21	WATT		2
Lunedia	22	Bernardo de Palissy		3
Martedia	23	Guglielmini	Riquet	4
Mercuridia	24	Duhamel du Monceau	Bourgelat	5
Jovedia	25	Saussure	Bouguer	6
Venerdia	26	Coulomb	Borda	7
Sábado	27	Carnot	Vauban	8
Domingo	28	MONTGOLFIER		9

10º – Shakespeare
O drama moderno
Lunedia	1	Lope de Vega	Montalvan	10.set.
Martedia	2	Moreto	Guillem de Castro	11
Mercuridia	3	Rojas	Guevara	12
Jovedia	4	Otway		13
Venerdia	5	Lessing		14
Sábado	6	Goethe		15
Domingo	7	CALDERÓN		16
Lunedia	8	Tireo		17
Martedia	9	Vondel		18
Mercuridia	10	Racine		19
Jovedia	11	Voltaire		20
Venerdia	12	Alfieri	Metastásio	21
Sábado	13	Schiller		22
Domingo	14	CORNEILLE		23
Lunedia	15	Alarcón		24
Martedia	16	Mme. de Motteville	Mme. Roland	25
Mercuridia	17	Mme. de Sevigné	Lady Montague	26
Jovedia	18	Lesage	Sterne	27
Venerdia	19	Madame de Stäel	Miss Edgeworth	28
Sábado	20	Fielding	Richardson	29
Domingo	21	MOLIÈRE		30
Lunedia	22	Pergolese	Palestrina	1.out.
Martedia	23	Sacchini	Grétry	2
Mercuridia	24	Gluck	Lully	3
Jovedia	25	Beethoven	Hændel	4
Venerdia	26	Rossini	Weber	5
Sábado	27	Bellini	Donizetti	6
Domingo	28	MOZART		7

11º – Descartes
A filosofia moderna
Lunedia	1	Alberto, o Grande	João de Salisbury	8.out.
Martedia	2	Rogério Bacon	Raimundo Lúlio	9
Mercuridia	3	S. Boaventura	Joaquim	10
Jovedia	4	Ramus	Cardeal de Cusa	11
Venerdia	5	Montaigne	Erasmo	12
Sábado	6	Campanella	Morus	13
Domingo	7	S. TOMÁS DE AQUINO		14
Lunedia	8	Hobbes	Espinosa	15
Martedia	9	Pascal	Giordano Bruno	16
Mercuridia	10	Locke	Malebranche	17
Jovedia	11	Vauvenargues	Mme. de Lambert	18
Venerdia	12	Diderot	Duclos	19
Sábado	13	Cabanis	Jorge Leroy	20
Domingo	14	BACON		21
Lunedia	15	Grócio	Cujácio	22
Martedia	16	Fontenelle	Maupertuis	23
Mercuridia	17	Vico	Herder	24
Jovedia	18	Freret	Winckelmann	25
Venerdia	19	Montesquieu	D’Auguesseau	26
Sábado	20	Buffon	Oken	27
Domingo	21	LEIBNIZ		28
Lunedia	22	Robertson	Gibbon	29
Martedia	23	Adam Smith	Dunoyer	30
Mercuridia	24	Kant	Fichte	31
Jovedia	25	Condorcet	Fergusson	1.nov.
Venerdia	26	José De Maistre	De Bonald	2
Sábado	27	Hegel	Sofia Germain	3
Domingo	28	HUME		4

12º – Frederico
A política moderna
Lunedia	1	Maria de Molina		5.nov.
Martedia	2	Cosme de Médicis, o Velho		6
Mercuridia	3	Filipe de Comines	Guicciardini	7
Jovedia	4	Isabel de Castela		8
Venerdia	5	Carlos V	Sixto V	9
Sábado	6	Henrique IV		10
Domingo	7	LUÍS XI		11
Lunedia	8	Coligny	L’Hopital	12
Martedia	9	Barneveldt		13
Mercuridia	10	Gustavo Adolfo		14
Jovedia	11	Witt		15
Venerdia	12	Ruyter		16
Sábado	13	Guilherme III		17
Domingo	14	Guilherme, o Taciturno		18
Lunedia	15	Ximenes		19
Martedia	16	Sully	Oxenstiern	20
Mercuridia	17	Walpole	Mazarino	21
Jovedia	18	Colbert	Luís XIV	22
Venerdia	19	Aranda	Pombal	23
Sábado	20	Turgot	Campomanes	24
Domingo	21	RICHELIEU		25
Lunedia	22	Sidney	Lambert	26
Martedia	23	Franklin	Hampden	27
Mercuridia	24	Washington	Koscinsko	28
Jovedia	25	Jefferson	Madison	29
Venerdia	26	Bolívar	Toussaint Louverture	30
Sábado	27	Francia		1.dez.
Domingo	28	CROMWELL		2

13º – Bichat
A ciência moderna
Lunedia	1	Copérnico	Tycho Brahe	3.dez.
Martedia	2	Kepler	Halley	4
Mercuridia	3	Huyghens	Varignon	5
Jovedia	4	Jacques Bernouilli	Jean Bernouilli	6
Venerdia	5	Bradley	Römer	7
Sábado	6	Volta	Sauveur	8
Domingo	7	GALILEU		9
Lunedia	8	Viete	Harriott	10
Martedia	9	Wallis	Fermat	11
Mercuridia	10	Clairaut	Poinsot	12
Jovedia	11	Euler	Monge	13
Venerdia	12	D’Alembert	Bernouilli	14
Sábado	13	Lagrange	Fourier	15
Domingo	14	NEWTON		16
Lunedia	15	Bergmann	Scheele	17
Martedia	16	Priestley	Davy	18
Mercuridia	17	Cavendish		19
Jovedia	18	Guyton-Morveau	Geoffroy	20
Venerdia	19	Berthollet		21
Sábado	20	Berzélio	Ritter	22
Domingo	21	LAVOISIER		23
Lunedia	22	Harvey	Carlos Bell e Barthez	24
Martedia	23	Boërhaave	Stahl	25
Mercuridia	24	Lineu	Bernardo de Jussieu	26
Jovedia	25	Haller	Vicq-d’Azyr	27
Venerdia	26	Lamarck	Blainville	28
Sábado	27	Broussais	Morgagni	29
Domingo	28	GALL		30

Dia complementar – Festa universal dos Mortos

Dia bissexto – Festa geral das Santas Mulheres

As sete máximas de Clotilde de Vaux

1. É indigno dos grandes corações derramar as perturbações que sentem.

2. Que prazeres podem exceder aos da dedicação?

3. Compreendi, melhor do que ninguém, a fraqueza de nossa natureza quando não é dirigida para um alvo elevado que seja inacessível às paixões.

4. A nossa espécie, mais do que as outras, carece de deveres para fazer sentimentos.

5. Não há nada irrevogável na vida senão a morte.

6. Todos temos ainda um pé no ar sobre o limiar da verdade.

7. Os maus têm, amiúde, mais precisão de piedade do que os bons.

Comemorações do ano 220 (2008)

Tipo*	Vida	Calendário Positivista	Calendário júlio-gregoriano
Bouguer	1698-1758	25.Gutenberg	6.setembro
Cabanis	1757-1808	13.Descartes	20.agosto
Carlos V	1500-1558	5.Frederico	9.novembro
Cromwell	1599-1658	28.Frederico	2.dezembro
Godofredo de Bulhões	1058-1100	14.Carlos Magno	1º.julho
Haller	1708-1777	25.Bichat	27.dezembro
Harun al-Raschid	762-808	27.Moisés	27.janeiro
Menandro	342-291ac	17.Homero	14.fevereiro
Milton	1608-1674	28.Dante	12.agosto
Píndaro	522-442ac	4.Homero	1º.fevereiro
S. Cipriano	200-258	2.S. Paulo	22.maio
Torricelli	1608-1647	15.Gutenberg	27.agosto

* Os nomes em itálico indicam os tipos adjuntos, considerados titulares nos anos bissextos.

Condorcet Rezende: "Monarquia e república"

MONARQUIA E REPÚBLICA

Condorcet Rezende

Passados 118 anos da Proclamação da República, é natural que muitos já tenham esquecido as razões que levaram ao 15 de novembro de 1889.

Como nosso tempo é limitado, vamos destacar apenas alguns aspectos políticos para que entendamos o porquê da nossa República.

____

A Carta de Lei Imperial de 25 de Março de 1824 ( conhecida como a Constituição Monárquica de 1824, outorgada por D.Pedro I) tinha o seguinte “ Introito”:

“Dom Pedro Primeiro, Por Graça de Deos, e Unanime Aclamação dos Povos, Imperador Constitucional, e Defensor Perpétuo do Brazil....”

Em Nome da Santíssima Trindade:

Decreta:

Título 1º

Art. 1º - O IMPERIO do Brazil é a associação Política de todos os Cidadãos Brazileiros. Elles formam uma Nação livre, e independente, que não admitte com qualquer outra laço algum de união, ou federação, que se oponha à sua Independência.

Art. 2º - O seu território é dividido em Províncias na fórma em que actualmente se acha, as quais poderão ser subdivididas, como pedir o bem do Estado

Art. 3º O seu Governo é Monarchico, Hereditário, Constitucional, e Representativo.

Art. 4º A Dynastia Imperante é a doSenhor Dom Pedro I, actual Imperador, e Defensor Perpétuo do Brazil.

Art. 5º - A Religião Catholica Apostolica Romana continuará a ser a Religião do Império. Todas as outras Religiões serão permitidas com seu culto doméstico, ou particular em casas para isso destinadas, sem fórma alguma exterior de Templo.

[...]

Art. 99 - A Pessoa do Imperador é inviolável, e Sagrada: Elle não está sujeito a responsabilidade alguma.

[...]

Art. 179. V – Ninguém póde ser perseguido por motivo de Religião, uma vez que respeite a do Estado, e não offenda a Moral Pública.

_____

Proclamada a República em 15 de novembro de 1889, promulgou-se a primeira constituição republicana em 24 de fevereiro de 1891, com o seguinte intróito:

“ Nós, os Representantes do Povo Brazileiro, reunidos em Congresso Constituinte,para organizar um regimen livre e democratico, estabelecemos, decretamos e promulgamos a seguinte Constituição da Republica dos Estados Unidos do Brazil

Art. 1º A Nação Brazileira adota como fórma de governo, sob o regime representativo, a Republica Federativa proclamada em 15 de novembro de 1889, e constitui-se,por união perpétua e indissolúvel das suas antigas províncias, em Estados Unidos do Brasil.

[...]

– Da Responsabilidade do Presidente

Art. 53. – O presidente dos Estados Unidos do Brazil será submetido a processo e a julgamento,depois que a Camara declarar procedente a acusação, perante o Supremo Tribunal Federal, nos crimes communs, e, nos de responsabilidade, perante o Senado.

§ único: Decretada a procedência da acusação, ficará o Presidente suspenso de suas funções.

[...]

Declaração de Direitos

Art.72 –

§ 2º A República não admite privilégio de nascimento, desconhece foros de nobreza e extingue as ordens honoríficas existentes e todas as suas prerrogativas e regalias, bem como os títulos nobiliárquicos e de conselho.

§ 3º Todos os indivíduos e confissões religiosas podem exercer publica e livremente o seu culto, associando-se para tal fim e adquirindo bens, observadas as disposições do direito comum.

§ 5º os cemitérios terão caráter secular e serão administrados pela autoridade municipal, ficando livre a todos os cultos religiosos a prática dos respectivos ritos em relação aos seus crentes, desde que não offendam a moral pública e as lei.

§ 6º Será leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos públicos.

§ 7º Nenhum culto ou igreja gozará de subvenção official, nem terá relações de dependência ou aliança com o Governo da União ou dos Estados.

§ 12º Em qualquer assumpto é livre a manifestação do pensamento pela imprensa, ou pela tribuna, sem dependência de censura, respondendo cada um pelos abusos que commeter nos casos e na fórma que a lei determinar. Não é permitido o anonymato

_____

Destacam-se, assim, algumas diferenças fundamentais entre os dois sistemas: enquanto a Monarquia se funda no “direito divino do rei”, cuja pessoa é “inviolável, sagrada e irresponsável” (“The King can do no wrong”), a República funda-se no poder do povo e o Presidente pode ser processado por crimes comuns e de responsabilidade. Todos nós lembramos do impeachment de Fernando Collor

Na nossa Monarquia, a Religião Católica era a religião oficial, do Estado, não sendo permitida às demais confissões que tivessem templos; seu culto só era possível no recesso do lar. Na nossa República não há religião oficial; todas as confissões têm liberdade de exercer o seu culto em público. Não há subvenção do poder público a qualquer Igreja. O ensino nas escolas públicas é laico, isto é, sem orientação para qualquer crença religiosa. Daí ser absolutamente contra a regra republicana as repartições públicas brasileiras estamparem em suas paredes qualquer tipo de símbolo religioso, prática que se vem difundindo sem que haja uma reação das autoridades competentes.

Aliás, em matéria de violação das práticas republicanas, já temos, desde os idos do Estado Novo, a praxe que então se instalou de colocar a foto do Presidente da República nas repartições públicas. Isso é procedimento típico de Monarquia ou dos regimes totalitários É preciso encetar-se uma campanha contra esses tipo de coisa: nem símbolos religiosos, nem fotos de presidentes. Basta a Bandeira Nacional, acompanhada da do respectivo estado ou município.

_____

Os movimentos político-sociais não eclodem abruptamente, da noite para o dia. A insatisfação da sociedade com as instituições políticas vai ganhando corpo com o passar do tempo, até chegar ao momento em que se tornam insopitáveis.

Muitos observadores políticos é que não se dão conta de que, muitas vezes, abaixo da superfície aparentemente tranqüila, há grande agitação na sub-superfície.

Há notável exemplo histórico desse fato: há 218 anos, o rei Luís XVI de França, anotando seu diário no dia 14 de julho, escrevia “Nada de novo”. E, no entanto, amotinados desde o dia 12 pelas notícias veiculadas por Camille Desmoulins de que a Corte preparara forte reação contra a liberdade, nesse mesmo dia 14, o povo e a guarda francesa, irmanados, tomaram de assalto a velha fortaleza da Bastilha, onde se encarceravam presos de toda espécie. Não admira nesse Rei a miopia política, pois fora ele quem, ao ter ciência dos graves distúrbios da tomada da Bastilha, perguntara ao Duque de Liancourt se aquilo era um motim. Ao que lhe respondeu Liancourt: “Não Sire, é uma revolução”. Essa revolução, tinha-a visto caminhar, um ano antes, aquele formidável e inesquecível Danton, que no dia 10 de agosto tornou-se o coveiro da monarquia milenar, cujo trono fora paulatinamente solapado pelos filósofos da enciclopédia.

Só por má fé ou desconhecimento da história pode-se afirmar que aquele clataclisma que abalou o mundo ocidental e fez com que outras nações tanto do continente europeu, quanto de outros continentes, desejassem seguir caminho idêntico, surgiu inopinadamente, como uma surpresa para o provo francês.

Por vezes, lemos em relação à Proclamação da República Brasileira afirmações semelhantes, como se nosso povo tivesse sido tomado de surpresa na manhã do dia 15 de novembro de 1889, quando, na realidade, de há muito, vinha a sociedade brasileira, por suas diversas classes, manifestando-se contra o regime monárquico e, com os olhos voltados para a Independência norte- americana e mais especialmente para a Revolução Francesa, buscava nesses dois movimentos inspiração para alterar o regime político que até então predominara no Brasil.

Desde 1870 já havia ocorrido um choque de autoridades eclesiásticas com membros do governo monárquico, que ficou conhecido como a Questão Religiosa; da mesma forma, ocorreu a Questão Militar, quando oficiais do Exército foram presos por haverem manifestado opiniões políticas pela imprensa.

As alegações de que o General Deodoro era até amigo do Imperador – como espécie de prova de que o velho general teria sido tomado de surpresa e quase fora obrigado a por-se à frente das tropas-- são absolutamente irrelevantes, na medida em que não se fez o movimento político-militar contra a pessoa do Imperador, mas contra o regime que ele encarnava. Tanto assim que a transformação política ocorreu sem derramamento de sangue. Nem a Família Imperial, nem a Igreja Católica teve seus bens confiscados, sobretudo pela reação que os constituintes positivistas opuseram a tal absurdo.

Da mesma forma, costuma-se dar ênfase especial à influência que os positivistas teriam tido na ocasião. Sem dúvida, muitas das figuras mais eminentes que participaram dos acontecimentos de 15 de novembro de 1889 eram positivistas, mas o movimento contava, de há muito tempo, com o apoio do Partido Republicano que não era integrado apenas, nem principalmente, por positivistas. Da mesma forma, as classes econômicas e as forças militares, especialmente o Exército, já vinham de há muito mostrando-se insatisfeitas com os rumos que nossa pátria tomava. Se foi grande a influência de Benjamin Constant naquele episódio, deveu-se sobretudo à sua inegável liderança junto à jovem oficialidade do Exército. Não foi por ser positivista que o “Fundador da República” gozou de tanto prestígio político naquele episódio, mas pelas suas qualidades de caráter e de liderança. Aliás, isso fica demonstrado pela discordância que ocorreu, depois de proclamada a República entre o pensamento de Benjamin Constant e o do Apostolado Positivista do Brasil, ao tempo dirigido por Miguel Lemos e Teixeira Mendes (este o idealizador de nossa bandeira). Enquanto desejava o Apostolado que a República se configurasse, desde logo, nos moldes recomendados por Augusto Comte em meados do século XIX, com um Poder Executivo Forte, a quem caberiam as funções executiva e legislativa, mas com obrigação de submeter seus atos ao crivo da população; em que haveria uma assembléia incumbida de controlar as contas do governante e um Poder Judiciário. Esse regime foi adotado na primeira constituição republicana do Rio Grande do Sul por Júlio de Castilhos, que elaborou para aquele Estado uma constituição modelar, que levou o Estado a um grande desenvolvimento econômico e social. Num parênteses, é interessante notar que a atual Governadora do Rio Grande do Sul, Yedda Cruzios, declarou que pretende submeter seus projetos à apreciação pública antes de mandá-los ao Legislativo, o que não deixa de ser uma aproximação do procedimento que Julio de Castilhos adotou durante o tempo em que exerceu a Presidência (então assim chamada) daquele Estado. Benjamin Constant entendia que era necessário, primeiramente, implantar-se a República, para, depois, pensar-se na adoção dos preceitos aconselhados pelo genial filósofo francês, para os países que integravam o que ele chamava a República Ocidental (que muito se assemelham aos que vieram a integrar a União Européia). De fato, do ponto de vista político, houve tentativas de reversão do processo, sobretudo por parte da Marinha de Guerra, surgindo então a figura exponencial de Floriano Peixoto, denominado o “Consolidador da República”. Três figuras, portanto, se destacaram no episódio: O Marechal Deodoro da Fonseca, que, por seu prestigio junto às forças militares, foi convidado a participar como o “ Proclamador da República”; Benjamin Constant, que pelos anos de catequese dos alunos da Escola Militar e pelo seu prestígio junto à oficialidade dele fizeram o Fundador da República, e Floriano Peixoto que, pela sua bravura e decisão, abortou ou derrotou movimentos que pretendiam desestabilizar o novo regime, recebendo então título de “Consolidador da Republica”.

Se a influência positivista se fez notar nos primórdios da República, foi, principalmente, na época da elaboração de nossa primeira constituição republicana, em que tomaram parte grandes figuras políticas adeptas do Positivismo, tais como: Júlio de Castilhos, Demétrio Ribeiro, Silva Jardim, Quintino Bocayuva e outros, que propugnaram porque se incluíssem no texto constitucional, sobretudo, as regras relativas à mais ampla liberdade espiritual (liberdade de culto, liberdade de imprensa, liberdade de crítica, liberdade de ensino, liberdade profissinal), absoluta separação entre as igrejas e o Estado, ensino laico nas escolas públicas, cemitérios administrados pela autoridade municipal e abertos a todas as confissões religiosas.

A idealização do pavilhão nacional por Teixeira Mendes foi fundamental, para que ostentássemos uma bandeira que tem por fundamento uma representação de nossa história: o passado (representado pelas cores verde e amarela, da Casa de Orléans e Bragança), o presente (pela representação simbólica do céu da noite de 15 de novembro de 1889) e o futuro (com o lema positivista para o progresso político: Ordem e Progresso). Outros modelos foram apresentados, quase todos imitando bandeiras de outros países, sobretudo a bandeira norte-americana, em que as faixas vermelhas e brancas seriam substituídas por faixas verdes e amarelas.

De há muito sentimos que nossa coletividade vem perdendo o senso do autêntico e saudável civismo. Já quase não se comemoram datas importantes de nossa história, tais como o 22 de abril (descoberta do Brasil), 21 de abril (sacrifício de Tiradentes, o Patrono da Nação Brasileira), o 13 de maio (abolição da escravatura), o 7 de setembro (Independência do Brasil), o 15 de novembro ( Proclamação da República) e o 19 de novembro (Dia da Bandeira). É auspicioso que o Rotary Club continue a prestigiar essas datas, sob pena de um dia ficarmos totalmente sem a “ memória nacional”.

Da mesma forma que o Brasil se libertou do jugo Português, tornando-se nação independente a partir de 7 de setembro de 1822, avançamos também em 15 de novembro de 1889, proclamando a República, que punha o poder nas mãos de nosso povo e não na pessoa de um indivíduo sobre o qual não poderíamos exercer qualquer controle: nem quanto às suas qualidades pessoais, nem quanto a seus atos.

Para que continuemos na senda do progresso é preciso voltar à pureza do texto de 1891 no que diz respeito às concepções fundamentais relativas à liberdade ( em sua mais ampla extensão), à absoluta separação do Estado e das igrejas, ao ensino gratuito e laico nas escolas públicas, à retirada de signos religiosos ou fotos que agridem os princípios republicanos de respeito para com todas as crenças e de não incensar lideranças carismáticas.

Muito obrigado.

Breves palavras alusivas ao 15 de novembro, proferidas no Rotary Club do Rio de Janeiro em 14 de novembro de 2007.