Súmula
Sociologia Estática VII: teoria do
governo: o poder Espiritual (concl.)
Roteiro
-
Referência a algumas efemérides:
o
Dia do Trabalho (1º de Maio)
o
Celebração dos Apóstolos da Humanidade, no
calendário de celebrações da IPB (4 de Maio, data da transformação de Jorge
Lagarrigue (1854-1894))
o
Prédica inaugural do Apostolado
Positivista da Itália (4 de maio de 2022)
-
Teoria do poder Espiritual (concl.):
o
O meio de atuação própria do poder Espiritual –
ou de sua forma institucional, que é o sacerdócio positivo – é o
aconselhamento, ou seja, ele modifica as condutas subjetivamente
§ Essa
atuação do sacerdócio constitui a opinião pública
§ O
aconselhamento implica as ideias, os valores e os sentimentos
§ Há
um paralelismo entre a atuação do sacerdócio na cité e a atuação das mulheres no âmbito das famílias: todos eles
são conselheiros e modificadores da ação
o
Na verdade, a atuação do poder Espiritual como
afirmador subjetivo das vistas gerais pode ser desenvolvida em mais âmbitos:
§ Augusto
Comte fala que ele deve atuar como um juiz: conselheiro,
consagrador e moderador
§ O
fundamento dessa atividade é a educação comum
·
por um lado, isso permite que haja valores
compartilhados
·
por outro lado, isso permite que os valores
sejam afirmados e mobilizados por uma corporação conhecida, reconhecida e
respeitada
§ A
educação comum fornecida pelo sacerdócio implica que o sacerdócio pleno tem que
ter uma formação plena:
·
A formação plena implica as vistas gerais e o
relativismo; o conhecimento científico e histórico; o conhecimento artístico; a
responsabilidade política
·
Os meros cientistas, os meros artistas e até os
meros eruditos são sacerdotes incompletos e, portanto, desempenham funções
importantes mas subordinadas
·
É errado igualar o sacerdócio aos professores e,
ainda mais, aos jornalistas:
o No
caso dos professores, eles não têm
necessariamente as vistas gerais do ponto de vista intelectual, o que com
frequência afeta as suas responsabilidades morais e políticas exigidas do
sacerdócio pleno
o No
caso dos jornalistas: com frequência,
eles não têm necessariamente nenhum dos requisitos próprios ao sacerdócio
(formação intelectual, integridade moral, responsabilidade política); a
obrigação de escreverem qualquer coisa periodicamente torna seus escritos, com
frequência, superficiais; por fim, eles beneficiam-se da superficialidade e
vulgaridade moral, intelectual e política à assim, os jornalistas
não são intérpretes nem elaboradores da opinião pública
§ O
sacerdócio regula a vida privada e individual dos cidadãos, ao promover os
sacramentos positivos
·
Os sacramentos são de base moral, nunca política
– ou seja, são opcionais, não obrigatórios (mas, quando aceitos, devem ser
aceitos plenamente)
·
Os sacramentos estabelecem a regulação e a
periodização das vidas coletiva e individual em base heptenárias (em múltiplos
de sete)
·
Os sacramentos, em número de nove, são estes:
apresentação, iniciação, admissão, destinação, casamento, madureza (ou
maturidade), retiro, transformação, incorporação
§ No
âmbito da política interna, o sacerdócio deve regular as relações sociais, evitando, moderando e conduzindo os
conflitos sociais, mormente (mas é claro que não principalmente) os conflitos
de classe e as disputas políticas
·
A necessidade de autonomia do sacerdócio
torna-se mais evidente nesses casos, a fim de que ele seja respeitado por todos
e possa, dessa maneira, mediar e sugerir soluções para os conflitos
·
As vistas gerais e a autonomia próprias ao
sacerdócio, bem como a separação dos dois poderes, implicam necessariamente a
vedação de o sacerdócio ocupar cargos políticos
o Na
verdade, deveria ser estabelecida por lei a proibição de sacerdotes concorrerem
a cargos políticos
§ No
âmbito internacional, o sacerdócio também deve lidar com os possíveis
conflitos, evitando as guerras e o colonialismo (e/ou o imperialismo)
·
Para lidar com os conflitos internacionais, o
sacerdócio deve afirmar a superioridade de vistas de conjunto em termos no
presente (contra as guerras) e na história (contra o imperialismo)
o
As responsabilidades do sacerdócio, portanto,
são enormes:
§ Mais
que qualquer outro poder, corporação ou (no caso dos sacerdotes individualmente
considerados) ou indivíduos, seu comportamento tem que ser exemplar
§ Sua
formação teórica, sua respeitabilidade moral, sua responsabilidade política
devem ser superiores e é por meio desses elementos que eles devem ser julgados
§ As
condutas exigidas dos cidadãos pelo sacerdócio devem ser exemplificadas pelo
próprio sacerdócio
§ Considerando
que o sacerdócio positivo é relativo e baseia-se na moral altruísta, além dos
deveres de oferecer a educação, de administrar os sacramentos e de atuar como
juiz, o sacerdócio deve sempre prestar
contas públicas de suas atividades
·
A prestação de contas refere-se tanto às suas
atividades (quais foram e quais suas motivações) quanto às suas finanças
·
Essa prestação de contas permite ao público
avaliar se o sacerdócio efetivamente desempenha (e em que medida) as funções
que lhe cabem, possibilitando, assim, que ele seja justificadamente respeitado
e, portanto, apto a cumprir continuamente suas funções
·
A prestação de contas, portanto, não é favor,
mas obrigação do sacerdócio
o Augusto
Comte e, depois, Miguel Lemos e Teixeira Mendes prestavam contas rigorosamente,
por meio das suas “circulares anuais” e de outros instrumentos (como os prefácios
do volumes da Política positiva, no
caso de Comte)
