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22 dezembro 2020

Roteiro da exposição sobre o décimo-terceiro mês dos calendários positivistas (Bichat e Proletariado)

O vídeo do roteiro abaixo se encontra disponível aqui.

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Roteiro da exposição sobre o décimo-terceiro mês dos calendários positivistas

Parte I – Mês concreto: Bichat

- 13º e último mês do calendário positivista concreto

o Considerando o ano júlio-gregoriano de 2020 (ano bissexto), o mês de Bichat começa em 2 de dezembro e termina em 29 de dezembro

§ Após o décimo-terceiro mês, há dois dias complementares:

§ Festa Geral dos Mortos (30 de dezembro)

§ Festa das Mulheres Santas (31 de dezembro)

o O décimo-terceiro mês concreto representa a ciência moderna

§ É o sexto mês da modernidade

§ Após os meses da Antigüidade e da Idade Média, a modernidade apresenta-se com seus seis meses (Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederico, Bichat)

- A ciência integra o que Augusto Comte chamava de “duplo movimento moderno”, isto é, de decomposição rápida (da teologia e do sobrenaturalismo, isto é, da síntese absoluta) e composição lenta (da ciência e naturalismo, isto é, da síntese relativa)

o Enquanto a síntese absoluta ficou exausta já no término da Idade Média e foi destruída com as pesquisas de Copérnico e de Kepler (século XV) (e a respectiva ordem social foi posta abaixo na Revolução Francesa), a síntese relativa precisava percorrer toda a escala enciclopédica, não apenas para estender a todas as ordens de fenômenos o dogma das leis naturais, mas também para permitir que a Sociologia e a Moral constituídas exercessem seu papel de coordenação sobre o conjunto da existência humana (incluindo aí as ciências inferiores)

o As bases da Matemática e da Astronomia foram lançadas na Antigüidade, bem como várias observações importantes mas mais ou menos dispersas das outras ciências (especialmente Biologia, Sociologia e Moral), da Física em diante as ciências constituíram-se apenas na modernidade: a Física com Galileu e Newton, a Química com Lavoisier, a Biologia com Bichat, Gall e Broussais – e, claro, a Sociologia e a Moral com Augusto Comte

o A ciência tem uma importância pelo menos tripla para a Religião da Humanidade:

§ seu conjunto estabelece o dogma fundamental do Positivismo, que é o da realidade baseada nas leis naturais --> isso é o fundamento do relativismo

§ explica os vários fenômenos quaisquer --> a partir daí, rejeita-se a possibilidade de uma única grande lei explicativa do mundo (como seria a gravitação), pois os fenômenos são variados e as sete categorias fundamentais são irredutíveis umas às outras

§ Para Comte, uma ciência é um conjunto de princípios, leis, reflexões e métodos ao redor de um tipo de fenômenos; assim, há a possibilidade de aumentar-se ou diminuir-se a quantidade de “ciências”: as sete ciências fundamentais correspondem à quantidade mínima, irredutível, de ciências

§ O princípio fundamental do Positivismo, em relação às várias ciências, é que os fenômenos mais nobres são subordinados aos mais grosseiros

§ aplicações práticas, ou tecnologia, ou artes práticas, de que as duas primeiras são a Moral Prática (pedagogia e psicologia clínica) e a política

o A ciência, portanto, é a base da síntese relativa; entretanto, a Religião da Humanidade não se limita à ciência, isto é, o Positivismo não é um cientificismo:

§ a ciência entregue a si mesma é dispersiva, ou seja, tende a considerar que suas investigações são importantes por si mesmas, independentemente de ou mesmo desprezando qualquer aplicação teórica ou prática à isso se baseia em um absolutismo objetivista, que considera que somente o que importa é a “realidade”, desprezando-se as necessidades humanas (portanto, subjetivas) e as nossas possibilidades de atuação

§ além disso, a ciência acarreta dois problemas morais: estimula o orgulho e a vaidade e seca o coração

o A reunião desses dois problemas resulta em que a ciência é ambígua: embora ela seja necessária para a síntese relativa, entregue a si mesma ela torna-se contrária ao relativismo, rejeitando a disciplina moral e dando continuidade ao absolutismo e ao objetivismo

§ É devido a esses motivos que Augusto Comte afirmava, já em 1851, que a própria ciência é tão provisória quanto a teologia e a metafísica e, portanto, que deve ser tão ultrapassada quanto as duas modalidades anteriores de pensamento

§ A lei dos três estados seria, portanto, uma lei dos quatro estados, em que a ciência dividir-se-ia em estado científico (analítico) e em estado científico filosófico (sintético)

§ Teixeira Mendes observava que a lei dos três estados pode (e deve) ser entendida como a passagem do absolutismo para o relativismo

- A importância de Bichat para a síntese positiva (isto é, subjetiva e relativista) está em que ele propôs a teoria positiva da vida, como sendo a troca permanente e dinâmica entre o organismo e o meio ambiente; além disso, ele afirmava que os seres vivos provêm dos próprios seres vivos

o A obra de Bichat opunha-se às concepções mecanicistas (de Boerhaave, para quem a Biologia é redutível à Química) e às espiritualistas (de Stahl, para quem a vida ocorre devido a espíritos sobrenaturais)

o A afirmação das leis biológicas põe por terra as pretensões de sínteses objetivistas (baseadas em particular na Física), ao mesmo tempo que a Biologia constitui a transição natural e necessária para as ciências superiores (Sociologia e Moral)

- O mês e as semanas do mês de Bichat correspondem ao seguinte:

o Bichat – é o fundador da teoria positiva da vida, que foi um passo fundamental para a constituição da síntese relativista e subjetiva

o Galileu – corresponde à Física moderna

o Newton – corresponde ao cálculo, que é o complemento da Física, da Astronomia e a parte superior da Matemática

o Lavoisier – corresponde à Química moderna

o Gall – corresponde à Biologia moderna e, em particular, às pesquisas que indicam que a “alma” consiste no conjunto das funções cerebrais

Parte II – Mês abstrato: o proletariado (providência geral)

- O décimo-terceiro mês do calendário positivista abstrato celebra o proletariado, responsável pela providência geral

o O proletariado deve ser entendido, por um lado, em estreita relação com o patriciado e, por outro lado, com seus vínculos com o sacerdócio (ao qual está associado com as mulheres)

§ A vinculação do proletariado com o patriciado está em que ambos são os responsáveis pela geração, manutenção e transmissão da riqueza; enquanto o patriciado corresponde ao poder concentrado, o proletariado corresponde ao poder disperso (e, portanto, a sua força vem de sua associação coletiva)

§ A vinculação do proletariado com o sacerdócio vem de seu papel fiscalizador do poder – seja do poder político, seja do poder econômico, seja mesmo do poder de aconselhamento do sacerdócio

§ O proletariado não é em si mesmo “ativo” no sentido que se dá ao governo e aos patrícios, mas é claro que em suas atividades profissionais e em seu papel fiscalizador ele é ativo, embora de uma forma diferente: fiscalizar não é o mesmo que realizar e/ou comandar

o O proletariado deve corresponder ao conjunto da sociedade, devido ao seu peso numérico; a massa da classe média deve ser incorporada ao proletariado, enquanto a elite da classe média deve ser incorporada ao patriciado

§ A condição proletária do proletariado não deve implicar miséria nem propriamente pobreza à estão em questão aí as condições mínimas de vida (e não somente de sobrevida) e de dignidade

§ Os proletários têm que receber salários que lhes permitam viver com dignidade, isto é, tendo suas próprias moradias (mesmo que estas sejam financiadas ao longo do tempo) e podendo sustentar suas famílias (esposa, filhos, pais)

§ Os proletários devem ser os donos de seus instrumentos de uso contínuo e seus salários devem ser compostos de duas partes, uma fixa e outra variável (correspondente à produtividade e aos méritos de cada trabalhador)

§ Enquanto os proletários devem respeitar os seus patrões, os patrões devem verdadeiramente proteger e cuidar de seus trabalhadores ("dedicação dos fortes para com os fracos, veneração dos fracos pelos fortes")

§ De maneira acessória, a luta de classes pode ser utilizada para que os proletários lembrem aos patrícios suas responsabilidades

- São quatro as modalidades determinadas por nosso mestre na providência geral, com as respectivas festas semanais:

1) Proletariado ativo – Festa dos inventores (Gutenberg, Colombo, Vaucanson, Watt, Montgolfier) – corresponde ao conjunto dos proletários, que são trabalhadores (isto é, servidores ativos da Humanidade)

2) Proletariado afetivo – corresponde às mulheres proletárias, que são as companheiras populares dos proletários

3) Proletariado contemplativo – corresponde aos proletários estéticos e/ou científicos que não integram o sacerdócio mas têm um pendor mais teórico que prático; são eles que realizam a fiscalização proletária do governo, do patriciado e do sacerdócio

4) Proletariado passivo (S. Francisco de Assis) – corresponde aos mendigos (passageiros ou permanentes), que lamentavelmente nunca deixarão de existir mas que podem exercer importantes reações morais, intelectuais e práticas sobre todas as classes sociais

Parte III – Comemorações de aniversários e feriados cívicos

- Em termos de aniversários, comemoramos neste mês as seguintes figuras:

o Gombert-Alexandre Réthoré (1820-1892) – 19 de Bichat (20 de dezembro)

Referências bibliográficas

Augusto Comte: Sistema de filosofia positiva, Sistema de política positiva, Catecismo positivista, Síntese subjetiva

Frederic Harrison: O novo calendário dos grandes homens

Raimundo Teixeira Mendes: As últimas concepções de Augusto Comte

David Carneiro: História da Humanidade através dos seus grandes tipos, v. 6

Ângelo Torres: Calendário Filosófico

Roteiro da exposição sobre o duodécimo mês dos calendários positivistas (Frederico e Patriciado)

O vídeo que corresponde ao roteiro abaixo está disponível aqui.

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Roteiro da exposição sobre o duodécimo mês dos calendários positivistas

Parte I – Mês concreto: Frederico

- 12º mês do calendário positivista concreto

o Considerando o ano júlio-gregoriano de 2020 (ano bissexto), o mês de Frederico começa em 4 de novembro e termina em 1º de dezembro

o O duodécimo mês concreto representa a política moderna

§ É o quinto mês da modernidade

· Após os meses da Antigüidade e da Idade Média, a modernidade apresenta-se com seus seis meses (Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederico, Bichat)

- Durante a Idade Média, os poderes universais (papado e império) anularam-se mutuamente; com isso, permitiram a consolidação dos poderes intermediários, isto é, dos reis, que se aproveitaram do enfraquecimento da igreja universal para criarem suas próprias igrejas nacionais

o As conseqüências disso foram o aumento exagerado das grandes nações e a degradação dos cleros

o Com o surgimento do protestantismo, esse poder dos reis aumentou, especialmente nas áreas que não tiveram colonização romana (ou que a tiveram de maneira muito fraca), que foi exatamente onde o protestantismo mais vingou

§ A principal e quase única exceção a isso foi a Inglaterra, em que os barões uniram-se desde cedo para limitar o poder dos reis e, com isso, instalaram o parlamentarismo

o Nos séculos XVI e XVII, procurando combater o protestantismo e manter a unidade de fé (vista como base para a salvaguarda social), os países católicos atacaram o avanço protestante; por seu turno, os protestantes quando estavam fora do poder falavam em liberdade, mas tornavam-se opressivos quando estavam no poder

§ Houve exceções importantes a isso: Carlos V teve que se haver com súditos protestantes; Cromwell, embora fosse protestante (leveller), tinha a liberdade religiosa como principal preocupação política

§ Nos séculos iniciais do protestantismo, as disputas políticas entre os países misturavam-se com as religiosas; mas após a I Guerra dos 30 Anos (1618-1848) a política européia secularizou-se e o avanço da ciência e do espírito de discussão avançou

o Frederico II realizou, dentro de suas possibilidades, o ideal de um governante que mantinha a ordem material de seu país (a Prússia) e, ao mesmo tempo, as liberdades públicas

§ Da mesma forma, Frederico realizou o ideal de uma política moralizada, que buscava evitar a guerra e manter a paz, estimulando as ciências, as artes e a indústria: não por acaso, ele escreveu o Anti-Maquiavel e trocava correspondência com os iluministas e hospedava em sua corte pensadores (como Voltaire)

§ É motivo de profundo lamento que, fora os positivistas, de modo geral os comentadores tenham enfatizado a potência militar prussiana de Frederico, em vez de enfatizar suas ações construtivas e positivas – que, aliás, foram muito maiores e consumiram mais de 2/3 de seu reinado; o militarismo prussiano foi celebrado pelos vários biógrafos de Frederico e foi a base da política de Bismarck, que criou um ethos que resultou na I Guerra Mundial (ou melhor, na II Guerra dos 30 Anos)

§ Os problemas próprios à Alemanha e à Itália impediram que esses países fossem unificados antes da segunda metade do século XIX; daí a ausência geral de tipos alemães no calendário concreto, com a exceção do próprio Frederico II; a Itália é representada pelos teóricos e práticos do governo material com liberdade espiritual na primeira semana do mês

- O mês e as semanas do mês de Frederico correspondem ao seguinte:

o Frederico – representa o ideal político do Estado moderno, ou melhor, do Estado positivista: manutenção das ordem público com garantia de liberdades públicas (especialmente de consciência, expressão e associação)

o Luís XI – corresponde aos líderes católicos que mantiveram a ordem pública após a Idade Média e durante o protestantismo

o Guilherme, o Taciturno – corresponde aos líderes protestantes, em particular em suas ações de independência nacional

o Richelieu – corresponde aos ministros de Estado que solaparam o poder dos reis

o Cromwell – corresponde aos líderes revolucionários, mas, principalmente, aos líderes republicanos

Parte II – Mês abstrato: o patriciado (providência material)

- O duodécimo mês do calendário positivista abstrato celebra o patriciado, responsável pela providência material

o O patriciado tem que ser entendido, por um lado, em relação ao governo (político) e, por outro lado, em relação ao proletariado

§ Em relação ao governo, o patriciado corresponde ao poder econômico, isto é, à riqueza, sendo que ele é o responsável pela produção, manutenção e transmissão da riqueza; já o governo corresponde ao poder político, isto é, à capacidade de impor pela força (física) a ordem social

§ Em relação ao proletariado, o patriciado constitui a força concentrada, enquanto o proletariado corresponde à força dispersa

o Deve ocorrer uma simplificação das classes sociais, com o fim da classe média: o grosso dela deve ir para o proletariado, ao passo que a sua elite deve ir para o patriciado

§ É importante notar que para Augusto Comte o patriciado não é a burguesia; aliás, foi para distinguir a sua categoria da burguesia que Comte propôs o nome “patriciado”

§ Os patrícios são os indivíduos responsáveis pela produção material da sociedade; ao contrário da burguesia, o patriciado deve ser digno e ter verdadeiras responsabilidades sociais; a burguesia, em contraposição, é individualista, egoísta e mesquinha

§ Para Comte, o capital deve ser concentrado nas mãos dos patrícios, até o limite de ações pessoalmente responsáveis; em outras palavras, o capital deve ser concentrado, mas os patrícios devem ser ricos na medida das suas condições de empregarem utilmente e com liberdade a riqueza de que dispõem

§ A responsabilidade dos patrícios não se dá em termos de obtenção de lucros, mas de geração e manutenção de empregos

· O objetivo da riqueza não é o lucro, mas a manutenção e a melhoria das condições materiais da sociedade; o lucro é a garantia do aumento da riqueza, mas, antes de mais nada, a riqueza deve ser dirigida para o bem-estar dos cidadãos, em particular para a geração de empregos (e de empregos de qualidade)

· Assim, os patrícios não são “donos” da riqueza; eles são “gestores sociais” da riqueza

o Para o Positivismo, a ganância e a correlata mesquinhez não são vistas como virtudes, mas como defeitos

· O capital financeiro, nesse sentido, é necessário para permitir o financiamento de obras, fábricas, empreendimentos etc., mas o capital especulativo é moralmente indefensável

· A concentração da riqueza é necessária em virtude das responsabilidades dos patrícios: grandes responsabilidades exigem grandes poderes

· Para Comte, o mérito dos patrícios – como, de modo geral, o mérito de qualquer servidor da Humanidade – é dado a posteriori, ou seja, após as ações socialmente responsáveis é que, no Positivismo, considera-se merecedor do respeito público um patrício

§ As máximas morais que regem a conduta dos patrícios e do capital são as seguintes: “dedicação dos fortes pelos fracos, veneração dos fracos pelos fortes”; “o capital é social em sua origem e deve ser social em sua destinação”

· O conjunto dos patrícios socialmente responsáveis e moralmente dignos constituirá, para Comte, uma “cavalaria industrial”

§ Portanto, o Positivismo consagra a liberdade de gestão e a concentração da riqueza; mas, ao mesmo tempo, estabelece fortíssimas regras de conduta para os patrícios e desvaloriza o capital especulativo, improdutivo, predatório: não somos nem “comunistas” nem “capitalistas”

- São quatro as modalidades determinadas por nosso mestre na providência material, com as respectivas festas semanais:

o A ordem de comemoração do patriciado dá-se pela sua generalidade e (portanto) sua dignidade decrescente:

1) Patriciado bancário (Festa da Cavalaria)

2) Patriciado industrial

3) Patriciado comercial

4) Patriciado agrícola

Parte III – Comemorações de aniversários e feriados cívicos

- Em termos de aniversários, comemoramos neste mês as seguintes figuras:

o Proclamação da República (1889) – 12 de Frederico (15 de novembro)

o Dia da Bandeira (1889) – 16 de Frederico (19 de novembro)

o Nascimento de Miguel Lemos (1854-1917) – 22 de Frederico (25 de novembro)

Referências bibliográficas

Augusto Comte: Sistema de filosofia positiva, Sistema de política positiva, Catecismo positivista, Síntese subjetiva

Frederic Harrison: O novo calendário dos grandes homens

Raimundo Teixeira Mendes: As últimas concepções de Augusto Comte

David Carneiro: História da Humanidade através dos seus grandes tipos, v. 6

Ângelo Torres: Calendário Filosófico

02 novembro 2020

Roteiro da exposição sobre o undécimo mês dos calendários positivistas (Descartes e Sacerdócio)

O vídeo da exposição encontra-se disponível aqui.

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Roteiro da exposição sobre o undécimo mês dos calendários positivistas

Parte I – Mês concreto: Descartes

- 11º mês do calendário positivista concreto

o Considerando o ano júlio-gregoriano de 2020 (ano bissexto), o mês de Descartes começa em 7 de outubro e termina em 3 de novembro

o O décimo-primeiro mês concreto representa a filosofia moderna

§ É o quarto mês da modernidade

· Após os meses da Antigüidade e da Idade Média, a modernidade apresenta-se com seus seis meses (Dante, Gutenberg, Shakespeare, Descartes, Frederico, Bichat)

o A filosofia moderna apresenta um caráter dúplice – na verdade, o conjunto da modernidade tem essa característica, mas na filosofia isso é mais marcante e não por acaso

§ A filosofia moderna é tanto destruidora quanto construtora: destrói a filosofia antiga e constrói a filosofia positiva

§ À primeira vista, a filosofia antiga que é destruída é a filosofia teológica, em particular a teologia católica; mas o movimento construtivo indica que se trata da filosofia absolutista

§ O movimento destruidor é realizado pela metafísica, que, como teologia degradada, também é absoluta; mas ela tende à positividade

§ O movimento construtivo é realizado principalmente pela ciência, que elabora os materiais parciais preliminares da nova síntese, basicamente a partir de uma perspectiva relativa

· Vale notar que a ciência, quando insiste nos hábitos mentais próprios à antiga síntese, torna-se ou mantém-se absolutista: ou seja, quando pesquisa as causas e não as leis naturais

· Esse absolutismo científico é característico da ciência acadêmica

§ Mas, ao mesmo tempo que a ciência elaborava os elementos parciais e preparatórios da nova síntese, também havia autores que propunham diretamente novas sínteses, ao mesmo tempo com preocupações científicas e morais

· Dois ou três autores são particularmente importantes nesse esforço de novas sínteses: Bacon, Descartes e Leibnitz; essas sínteses eram metafísicas e pretendiam-se objetivas

§ Descartes é particularmente representativo do duplo movimento moderno:

· Sua obra científica respeita plenamente os antecedentes históricos, mantendo a continuidade e a tradição científica anterior a ele

· Sua obra filosófica, por outro lado, por definição faz tabula rasa do pensamento anterior, negando tudo o que fora feito até então; ao mesmo tempo, como se baseava estritamente no próprio indivíduo, era metafísica

§ A obra científica de Descartes concentra-se na Matemática e, nesse caso, ela é considerada muito importante e exemplar por Augusto Comte, ao criar uma geometria geral, que une e aplica a aritmética à geometria

· Essa geometria geral é entendida por Augusto Comte como uma aplicação do abstrato (a aritmética) ao concreto (a geometria)

o Além de ser homenageado como o titular do undécimo mês do ano no calendário concreto, Descartes também é homenageado como o titular do último dos dias das semanas, conforme esta tabela:

Dias portugueses	Segunda-f.	Terça-f.	Quarta-f.	Quinta-f.	Sexta-f.	Sábado	Domingo
Dias positivistas	Lunedia	Martedia	Mercuridia	Jovedia	Venerdia	Sábado	Domingo
Consagração histórica	Homero	Aristóteles	César	São Paulo	Carlos Magno	Dante	Descartes

o O mês e as semanas do mês de Descartes correspondem ao seguinte:

§ Descartes – representa a filosofia moderna, ao mesmo tempo destruidora da teologia e construtora da filosofia positiva; também é o esforço de elaboração de uma nova síntese

§ Tomás de Aquino – representa a decadência da filosofia teológica católica, por meio dos metafísicos do final da Idade Média

§ Bacon – representa os pensadores que consideraram o ser humano do ponto de vista individual; também são os pensadores empiristas

§ Leibnitz – representa os pensadores que consideraram o ser humano do ponto de vista coletivo

§ Hume – compreende os pensadores que desenvolveram teorias históricas do ser humano, ou seja, são os autores de filosofias da história

Parte II – Mês abstrato: o sacerdócio (providência intelectual)

- O undécimo mês do calendário positivista abstrato celebra o sacerdócio, responsável pela providência intelectual

o A providência intelectual, corporificada nos sacerdotes, é a segunda das funções normais; as demais são: a mulher (providência moral), o patriciado (providência material), o proletariado (providência geral)

o O sacerdócio é uma das principais funções sociais, na medida em que corresponde ao governo espiritual da sociedade

§ No que se refere à Religião da Humanidade, ele é a mais importante função

§ Em termos sociais, sua responsabilidade e sua legitimidade baseia-se neste axioma: “nenhuma sociedade pode-se desenvolver e conservar sem um sacerdócio qualquer” (Catecismo, p. 296)

§ O sacerdócio tem as mais variadas e amplas responsabilidades sociais:

· Antes de mais nada, é o responsável pela educação – que deve ser universal e principalmente gratuita

· Além disso, deve atuar como “juiz” em uma tríplice responsabilidade: conselheiro, consagrador e regulador

o Essas responsabilidades baseiam-se, em última instância, na educação universal por ele ministrada

· Sua atuação como conselheiro pode assumir um caráter mais individual; já a atuação como regulador assume características mais sociais (na família; nas relações entre classes e grupos sociais; entre países e civilizações)

· O sacerdócio é o regulador da vida pública assim como a mulher é a reguladora da vida privada

§ O sacerdócio positivo tem, necessariamente, alguns requisitos e algumas restrições:

· Ele é obrigado a casar-se, a fim de ele dar o exemplo ao sofrer o ascendente doméstico da mulher e cultivar os sentimentos altruístas próprios à família

· Ele é obrigado a abrir mão do mando e da riqueza, ou seja, não pode exercer o poder político nem o poder econômico; isso garante a sua moralidade e a sua respeitabilidade em sua atuação social

§ A atuação do sacerdócio será tanto maior quanto mais positiva for a sociedade

· Uma conseqüência da importância social do sacerdócio é a correlata menor importância do poder Temporal, isto é, da atuação repressiva do Estado

· Uma outra conseqüência da importância social do sacerdócio é a rejeição sistemática e completa de qualquer violência na sociedade: “estigmatizar radicalmente, por tão anárquico como retrógrado, todo processo militar dos superiores ou dos inferiores” (Catecismo, p. 372)

§ O sacerdócio tem três ou quatro graus (Catecismo, p. 163, 296 e 320):

· Sacerdotes incompletos: pensionistas do sacerdócio, caracterizam-se pelo gênio poético e filosófico, mas sem a energia moral necessária

· Noviços ou aspirantes: grau conferido aos 28 anos de idade

· Vigários ou suplentes: grau conferido aos 35 anos de idade, quando o noviço confirma sua intenção de tornar-se sacerdote e é reconhecido em sua capacidade para tanto; inicia seu curso científico septimal e realiza funções secundárias (ensino e prédicas); já deve estar casado na igreja positivista

· Sacerdócio pleno: grau conferido aos 42 anos de idade, após o curso científico septimal; é o responsável pelas funções sociais de conselheiro, consagrador e regulador

o São quatro as modalidades determinadas por nosso mestre na providência moral, com as respectivas festas semanais:

1) Sacerdócio incompleto (Festa da Arte) – correspondente aos artistas e aos indivíduos com perspectivas sintéticas mas sem os conhecimentos e/ou a força moral e/ou a coragem própria ao sacerdócio

2) Sacerdócio preparatório (Festa da Ciência) – também compreende os indivíduos sem a coragem e/ou a força moral característica do sacerdócio; o seu caráter “preparatório” corresponde à preparação da ciência em relação à síntese positiva e não tanto em relação ao próprio sacerdócio

3) Sacerdócio definitivo secundário – correspondente aos vigários (ou suplentes), que aos 35 anos de idade comprometem-se a tornarem-se sacerdotes e assumem responsabilidades sacerdotais secundárias (ensino, prédicas)

4) Sacerdócio definitivo principal – são os sacerdotes plenos, que assumem as funções de “juízes” com 42 anos de idade